第八世德颂仁波切

翻译：阿阇黎黄英杰

　　作明佛母是圣度母的化身。虽然有所谓的二十一度母，但她们都是由主尊绿度母所化现的。作明佛母是特别可以怀柔、摄受、影响一切众生的修法。其成就法在事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部中都可以找到，同时也有许多印度、西藏祖师定下作明佛母的仪轨。

　　作明佛母有六臂、四臂、二臂，与站姿、坐姿等种种不同身形。今天的灌顶仪轨属萨迦传承的不共法。源自印度大师泽大利，他将此法传给拔日大译师后，由拔日大译师带回西藏，传给了萨迦初祖——萨千贡噶宁波，成为萨迦派十三种神圣修法之一。

　　想要修这个作明佛母法，就一定要先领受其灌顶。某密续中说：「无弦！焉能弹琴？如是，未曾受灌顶，念咒修法何能成就？」

　　金刚乘可以分为灌顶与口诀教授两大部份。灌顶像是种子，口诀教授就是肥料、水、与阳光。所谓的灌顶就是种下智慧种子，但是只有领受灌顶仍有所不足，还要实修以促使种子成长才行。

　　所谓的禅修又分为有相与无相两种。在禅修之中，我们不仅观想各种本尊的身形，同时持诵咒语。观想本尊的禅修就像是火，持诵真言就如同是风；一旦风吹火炽，必可烧尽烦恼森林。

　　作明佛母坛城为八大尸林所环绕，本尊佛光如日出光辉照耀，一切染污如黑暗自然消失，可使我们得以声闻，缘觉、菩萨众之功德，与诸佛慈悲、智慧、十力、 四无畏、十八种不共功德，教证二法的全部加持。并得到大梵天、帝释天等诸天神的长寿、福德、财富、权势等一切特质。于未来证得照了真谛的根本智，以及照了 俗谛事相的后得智。

　　相要领受此作明佛母的灌顶，必须具足三种思惟，就是首先生起菩提心，正行无有杂念、妄想与怀疑，结行时回向功德。

　　（灌顶观想：略）