慈宗法门即是弥勒法门，心照法师云：「慈宗既囊括佛教内外诸学，当为暗夜明灯，旱田甘霖。……慈宗智藏渊如大海，经、律、论、杂藏全备；禅、密、律、教法皆容；戒、定、慧、解脱和解脱知见五法贯穿；四谛、十二因缘、十善、四念处、八正道、七觉支、六度齐修。下摄含识入正道；上趣妙觉入圣位。无所不包，无所不能。依先贤判教例，余今判『慈宗法门』为『究竟门』及『方便门』。

　　言『究竟门』者，近似于难行道、圣道门。修习四摄、六度、七觉支、八正道及四念处等。二谛融通，三学增长，学修并进，福慧双增。无论习禅、学教；无论著书、讲解；无论弘法、护法；无论学戒、持戒或受戒、说戒；无论翻译、批注；无论造像、建寺；无论礼拜、供养等，皆是精修究竟法门，以自力自度为主，兼仗他力。亦自度度人，自化化他。

　　言『方便门』者，近似于易行道、净土门。以称名持咒、赞叹供养、礼拜忏悔、发愿回向、印经说法等修行方法，深植善慧双根，努力精进，求得近果——上生兜率陀天亲近弥勒，听闻妙法得不退转；种得远因——得生龙华三会中，处华林园亲近弥勒，亲证菩提，蒙佛授记。无论求生『兜率净土』，还是求生『龙华净土』；皆得不退菩提，悟无生忍，得菩提觉。所以，但有人若欲背尘合觉、破迷开悟、远离轮回、求登圣位者，皆应修习此慈宗法门。

　　是法门广摄无量众生，成就无上妙道，诚为稀有。因尔，释迦世尊初说《华严经》，劝众入『大庄严毗庐遮那广大楼阁』，谓此楼阁从菩萨善根果报生。此楼阁为弥勒所住，故称弥勒楼阁。善财童子五十三参，到弥勒楼阁参礼弥勒，蒙弥勒开示，悟入菩萨觉，证入菩萨智，登入菩萨地，乃释迦世尊权实双运、设教化人之妙方也。世尊说法四十九年，无论在小乘的《阿含经》，还是大乘的 《方等》、《般若》，都间说弥勒过去修行，现在及未来果报，劝众修习。到最后在《法华》会上，又以《普贤菩萨劝发品》结束，劝众修行，而导归兜率，面见弥勒。所以，世尊从始至终，皆说弥勒行果，在《上生经》中更是劝众归依弥勒，说弥勒为未来世末法众生之究竟大归依处。」

　　「依究竟门修习慈宗法门，可参阅《弥勒菩萨问八法经》、《弥勒菩萨本愿经》、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》、《慈氏菩萨所说缘生稻杆喻经》以及《楞严经卷五?弥勒菩萨唯识圆通章》、《大宝积经卷八十八?摩诃迦叶会第二十三》等经藏，亦可参阅《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》、《弥勒当来成佛经》、《弥勒大成佛经》、《观弥勒菩萨下生经》、《妙法莲华经?普贤菩萨劝发品》修习。

　　修方便法门者，可参阅《八名普密陀罗尼经》、《秘密八名陀罗尼经》、《观弥勒上生经》、《妙法莲华经?普贤菩萨劝发品》、《七佛所说神咒经?文殊师利菩萨说阎摩兜咒章》、《陀罗尼集经?大势至菩萨说乌苏波置楼咒章》等。

如《上生经》中所说：『闻是菩萨大悲名字，五体投地，诚心忏悔』；『闻是菩萨大悲名称，造立形像，香华衣服，缯盖幢幡，礼拜系念』；『若有欲生兜率天者，当作是观，系念思惟；念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日，思念十善，行十善道』。

依《秘密八名陀罗尼经》云：『若复有人受持读诵者，是人于七俱胝那由他百千劫不堕地狱。临命终时诸佛菩萨，现身面前安慰说法，命终之后生兜率陀天。』

《八名普密陀罗尼经》云：『若有得闻此八名咒，当来七俱胝那庾多百千大劫，不堕地狱傍生饿鬼。将命终时身心安隐，见有诸佛及诸菩萨来现其前，为说大乘甚深法要。

既闻法已，必得往生?史多天奉事弥勒。后随弥勒下赡部洲，行愿渐增乃至究竟。若有善男子善女人，能处闲静坚修梵行，亲近制多受持读诵，所求善愿无不皆得，乃至无上正等菩提。恒亿宿命无有忘失。』

《七佛所说神咒经?文殊师利菩萨所说阎摩兜咒》云：『诵此咒三遍缕五色结，作二结系项。此陀罗尼，四十二亿诸佛所说。若诸行人能书写读诵此咒者，现世当为千佛所护。此人命终以后不堕恶道，当生兜率天上面?弥勒。又有众生能修行此咒者，断食七日纯服牛乳，中时一食，更无杂食。一日一夜六时忏悔，先所作亿千劫所有重罪一时都尽。得见千佛手摩其头，即与授记。宿罪殃恶悉灭无余。』

《陀罗尼集经?大势至菩萨说乌苏波置楼咒》云：『缕三色结作三结系项，诵此咒五遍，此咒光明入人毛孔，消除一切尘劳垢集。以菩萨力故，以咒力故，行者命终悉得往生兜率天上面?弥勒。行者得天龙八部拥护。』

《妙法莲华经?普贤菩萨劝发品》云：『若有人受持读诵解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书，若使人书，受持读诵，正忆念，如说修行。』

所以，但凡称名、供养、恭敬、合掌、礼拜、系念、发愿上生者，皆得蒙慈尊接引，先前罪业消灭。听闻妙法，得不退转，未来世中龙华会上当得解脱，并得值遇诸佛，蒙佛授记。」

　 经由法师此段的介绍，诸位佛友应当可以抓住了慈宗法门的概要，也应有了初步的认识。那么，下面继续为各位做细部的报告。