（景德传灯录卷二十七）

　　善慧大士者。婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日降于双林乡父宣慈家本名翕。

　　梁天监十一年。年十六纳刘氏女名妙光。生普建普成二子。二十四与里人稽亭浦漉鱼。获已沈笼水中祝曰。去者适止者留。人或谓之愚。会有天竺僧达磨（嵩头陀）曰。我与汝毗婆尸佛所发誓。今兜率宫衣钵见在。何日当还。因命临水观其影。见大上圆光宝盖。

　　大士笑谓之日。炉□之所多钝铁。良医之门足病人。度生为急何思彼乐乎。

　　嵩指松山顶曰。此可栖矣。大士躬耕而居之。乃说一偈曰

　　空手把锄头　　步行骑水牛
　　 人从桥上过　　桥流水不流

　　有人盗菽麦瓜果。大士即与篮笼盛去。日常佣作夜则行道。见释迦金粟定光三如来放光袭其体。大士乃曰。我得首楞严定。当舍田宅设无遮大会。大通二年唱卖妻子获钱五万以营法会。

　　时有慧集法师闻法悟解。言我师弥勒应身耳。大士恐惑众遂呵之。

　　六年正月二十八日遣弟子傅暀致书于梁高祖。书曰。

　　双林树下当来解脱善慧大士。白国主救世菩萨。今欲条上中下善。希能受持。其上善略以虚怀为本。不着为宗。亡相为因。涅槃为果。其中善略以治身为本。治国为宗。天上人间果报安乐。其下善略以护养众生胜残去杀。普令百姓俱禀六斋。今闻皇帝祟法欲伸论义。未遂襟怀故。

　　遣弟子傅暀告曰。暀投太乐令何昌。昌曰。慧约国师犹复置启。翕是国民又非长老。殊不谦卑岂敢呈达。暀烧手御路。昌乃驰往同泰寺询皓法师。皓劝速呈。

　　二月二十一日进书。帝览之遽遣诏迎。既至帝问。从来师事谁耶。

　　曰从无所从来无所来师事亦尔。

　　昭明问。大士何不论义。

　　曰菩萨所说非长非短非广非狭非有边非无边如如正理。复有何言。

　　帝又问。何为真谛。

　　曰息而不灭。

　　帝曰。若息而不灭此则有色。有色故钝若如是者居士不免流俗。

　　曰临财无苟得临难无苟免。

　　帝曰。居士大识礼。

　　曰一切诸法不有不无。

　　帝曰。谨受居士来旨

　　曰大千世界所有色象莫不归空。百川丛注不过于海。无量妙法不出真如。如来何故于三界九十六道中独超其最。视一切众生有若赤子有若自身。天下非道不安非理不乐。

　　帝默然。大士辞退。

　　异日帝于寿光殿请大士讲金刚经。大士登座执拍板唱经成四十九颂。

　　大同五年奏舍宅于松山下因双梼树而创寺。名曰双林。其树连理祥烟周绕。有双鹤栖止。

　　太清二年大士誓不食。取佛生日焚身供养。至日白黑六十余人代不食烧身。三百人刺心沥血和香。请大士住世。大士愍而从之。承圣三年复舍家资为众生供养三宝。而说偈曰

　　倾舍为群品　　奉供天中天
　　 仰祈甘露雨　　流澍普无边

　　陈天嘉二年大士于松山顶繞连理树行道。感七佛相随。释迦引前维摩接后。唯释尊数顾共语。为我补处也。其山忽起黄云盘旋若盖。因号云黄山。时有慧和法师不疾而终。嵩头陀于柯山灵岩寺入灭。

　　大士悬知曰。嵩公兜率待我。决不可久留也。时四侧华木方当秀实欻然枯悴。

　　太建元年己丑四月二十四日示众曰。此身甚可厌恶众苦所集。须慎三业精勤六度。若坠地狱卒难得脱。常须忏悔。

　　又曰。吾去已不得移寝床。七日有法猛上人。持像及钟来镇于此。

　　弟子问。灭后形体若为。

　　曰山顶焚之。

　　又问。不遂何如。

　　曰慎勿棺敛。但垒甓作坛移尸于上。屏风周绕绛纱覆之。上建浮图以弥勒像处其下。

　　又问。诸佛涅槃时皆说功德。师之发迹可得闻乎。

　　曰我从第四天来为度汝等。次补释迦。及傅普敏交殊。慧集观音。何昌阿难。同来赞助故。大品经云。有菩萨从兜率来。诸根猛利疾与般若相应。即吾身是也。

　　言讫趺坐而终。寿七十有三。寻猛师果将到织成弥勒像及九乳钟留镇之。须臾不见。大士道具十余事见在。晋天福九年甲辰六月十七日钱王遣使发塔。取灵骨一十六片紫金色及道具。乃府城南龙山建华寺□之。仍以灵骨塑其像。