扎巴楚˙吉美却吉旺波仁波切简介

生于东藏果洛地区，小时即被认证为巴楚仁波切第三世的转世并行坐床典礼。在大持明吉美嘉维尼固处修行大圆满前行，完成25遍十万次四加行，显、密佛法、西藏传统文化，大、小五明都修行圆满通达。传法于果洛、德格等地；一生当中未曾盖过庙宇也不收任何弟子的供养，只同密勒日巴大师般的苦修。一次，朵钦则仁波切喝醉，打了他一巴掌，昏倒在地，醒后，两位同样证悟大圆满。巴智仁波切曾说:「朵钦则依希多杰和吉美嘉维尼固同为我的两位根本上师。」

于果洛地区除讲经说法，并劝导此区以杀牛、羊或其它野生动物为生的人不再杀生。四大教派的「入菩萨行」大部份也都沿袭他的传承，因而广受四大教派尊重。仁波切熟背整部大藏经，东藏地区所有仁波切、格西、堪布等对他的成就非常恭敬和景仰，大部份都皈依其门下，旗下学习通达成就如巨榜仁波切者很多。圆寂于释迦牟尼佛成道日。

见修行修持及始终完善教言

《圣者心中之宝》

作者：扎巴楚仁波切

翻译：噶陀仁珍千宝·贝玛旺晴

何名甘露一滴落流故。生生世世耳中之法音
盈满奇妙三种之珍宝。以此称叹愿一切吉祥

凡是临于秋季之芒果。某些内涩但外似已熟
如此吾乃行法之影子。心法未融之因稀法语

虽是如此但胜士劝告。敦请莫能拒绝之缘故
异于浊世凡夫之形式。非诳诚心之告请垂念

大仙能仁自在天中天。于正道上证得正果位
真实善道正示于众生。由此称为大仙不是乎

唉呀浊世众生之心续。正直善行已衰行谄诳
因此心思即衰语已曲。引心骗人谁能信赖彼

悲哀浊世众生心迷惑。唉呀谁之所言何能信
此如居住凶险罗剎洲。如此思惟自恩于自利

往昔自心意识乃独自。流浪业风所吹生此处
现时亦如酥油取毛般。留着一切本身独自行

自心对自非能不善故。自心对自不实非可能
为自若不成办精髓法。那岂不是自毁自事呼

浊世众生心行极劣故。谁亦不能自利却欺诳
吾亦难对人成办利益。由此断喧连锁不善呼

如何敬上亦无欢喜时。如何护下亦无满足时
慈爱他人彼心不思吾。思惟此故劝毅然决心.

精通亦无成佛业增争。若成未能利生多毁谤
位高民事不成多反叛。思惟此世劝请发厌离

虽说真言不信反误解。深心善意被误认颠倒
此时小人视君乃小人。对谁未成利益请绝望

佛说一切法如幻术般。至今幻术中的大幻术
狡诈幻术场之魔术师。劝请畏惧如幻之浊行

佛说诸语如同回音般。至今回音中的极响之
心及口不一的回响语。请发厌此回响般妄语

见任何人非人乃骗子。任何人言非言乃妄语
至今对任何人无信任。劝请独自随意中安住

身行如法皆与他人违。口语真实言则众人气
善心纯白被认乃过失。至今自心隐藏之时刻

劝请隐身寂山处独居。劝请隐语寡言断联系
劝请隐意直观自过失。所谓密行瑜伽乃此也

对谁没有信任起厌恶。凡是一切无意起悲切
所想几时有成请坚决。此三永远跟随具利益

如今快乐已尽无乐时。不欲痛苦余苦以法除
苦乐所生前猛业力知。至今对谁不疑亦不望

对大人望面带笑嘻嘻。己有多需需求繁重重
此作此行顾虑未来事。至今遭遇任何亦不行

今死亦不后悔世间法。韶华已过百岁有何喜
无论生死今世有何用。能成来世正法即可矣

呜呼无独依怙大悲藏。根本上师怙主观世音
语之心要妙法乃六字。至今望处除汝别无他

所知留于会意今无益。所作为了此生今无益
所想成为迷幻今无益。具益持诵六字时机到

无虚永恒独怙三宝尊。三宝总集体性观世音
一切汝知且依信不变。劝请决意持诵六字明

大乘道之根本菩提心。此妙心乃诸佛同行道
不离妙贤之道菩提心。悲愍众生中请诵六字

无始漂泊轮回直至今。所作恶故流浪于世间
内心发露忏悔罪过心。请具四力中持诵六字

此贪我执心乃轮回因。是故身与受用诸善根
上供下施回向诸轮涅。请立弃贪执中诵六字

一切觉者体性上师尊。恩德胜于诸佛之怙主
观世音与上师无分别。猛烈信心中请诵六字

修道除障实现证四身。四灌之主上师观世音
若知自心师即圆四灌。自得自在中请诵六字

轮回乃自心向无外处。若知万物本尊圆利他
净相四灌同时赐众生。灭除轮回中请诵六字

多种生起次第心莫解。观修一佛即诸佛境界
何相显现皆为大悲身。显空佛身中请诵六字

念修事业明咒戏论尔。全能六字明咒之法音
声响佛语无聚又无散。声空知咒中请诵六字

若消二障妄念增证悟。若能制伏自心灭敌人
能赐此生二胜共悉地。任运四业中请诵六字

何现食子回向现解客。显空泥塔作于所现地
无二顶礼心性之怙主。法行圆满中请诵六字

慈心武器制伏瞋敌人。悲心方便养育六道眷
信心田上请种证悟谷。圆此生事业中诵六字

无执火焰烧尽执着尸。以心要正法作俗七期
丧礼资烟供回向累劫。圆亡者善根中诵六字

信心子孙迎入修法门。俗务家中留厌恶女婿
慈悲女儿给予三界婿。圆活者福资中诵六字

所现一切迷惑无真实。轮涅仅分别心而无他
知妄现解乃圆道与地。知解脱诀窍中诵六字

自性明空无二法界中。无作本然中置自明现
不作独断掌握所作法。置明空赤裸中诵六字

安住之上断除动念索。动念之中观安住自面
守护住动无二本然心。觉受一境中请诵六字

观察世俗而确定胜义。胜义中观世俗之起现
二谛无别离念本然地。离戏见解中请诵六字

现象之上断除贪执心。心上揭破现象之伪装
心现无惑解惑大平等。不二证悟中请诵六字

心之自性明空本然解。本明自力自然净心念
本明心无二一明点境。无修法身中请诵六字

若知色相即佛生次第。由贪执美丑相自解脱
无执心之现分乃圣身。现见自解脱中诵六字

解声相即咒乃持诵要。由贪执悦恶相自解脱
无执轮涅自音六字语。闻相自解脱中诵六字

解嗅相即无生圆次第。由贪执香嗅相自解脱
无执嗅相圣者之戒律。嗅相自解脱中诵六字

解味相即荟供供之要。由贪执滋虚相自解脱
无执饮食圣者欢喜物。味相自解脱中诵六字

解触相为平等平之要。饱饥寒热相执自解脱
无贪外内触皆佛事业。触相自解脱中诵六字

若知诸法皆空见之要。真假心之执觉自解脱
无执万物轮涅法身界。诸念自解脱中诵六字

勿随瞋恨意境观瞋心。瞋相自现自解显空中
显空大圆镜智而无他。瞋恨自解脱中诵六字

勿随傲慢执境观执心。慢执自现自解本空中
本空平等性智而无他。傲慢自解脱中诵六字

勿随贪欲意境观贪心。贪相自现自解乐空中
乐空妙观察智而无他。贪欲自解脱中诵六字

勿随嫉妒意现观思心。思惟自现自解心空中
心空成所作智而无他。嫉妒自解脱中诵六字

勿憍于愚痴境观自面。诸念自现自解明空中
明空法界体性智无他。愚痴自解脱中诵六字

色蕴本空无生虚空中。空性本明明点观世音
圣者虚空王尊而无他。空性见解中请诵六字

受及心境接续之绳索。若证平等无二即观音
圣者不空绢索尊无他。证得平等中请诵六字

想即执实即是惑乱心。慈悲摄受诸众即观音
圣者灭除轮回尊无他。无缘大悲中请诵六字

行乃轮回业故转六道。证得轮涅平等即观音
度众大悲尊者而无他。无二利生中请诵六字

识心乃之自性八识分。心性证得法身即观音
胜尊佛海尊者而无他。自性皆佛中请诵六字

执身相为实体即束因。解显空为本尊即观音
胜尊羯沙流婆尼无他。显空佛身中请诵六字

语相言之分别即惑因。解声空为咒语即观音
胜尊狮吼声者而无他。解声咒语中请诵六字

意相贪迷实有轮回因。安住离念本然即观音
圣者心性休息尊无他。心性法身中请诵六字

万物本来清净法身中。亲见法身本面即观音
圣者观世自在尊无他。清净广大中请诵六字

诸佛总集一尊观世音。心要总集一咒六字明
生圆总集一法菩提心。一悟皆通中请诵六字

做事何用所作轮回因。观照一切所作无意理
至今安住无造作才是。立止一切所作诵六字

言说何用所说皆废话。观照忙碌放逸生起理
至今安住无语中才是。尽断言语中请诵六字

行走何用行住疲累因。观照愈旅远离法之理
至今全然悠闲心才是。安住放松定中诵六字

饮食何用所吃不净因。观照食欲无厌足之理
至今禅悦为食饮才是。即断饮食中请诵六字

思惟何用所思惑乱因。观照心事不能偿愿理
至今缩减此生念才是。坚决思索地请诵六字

富有何用受用贪恋心。观照所积全得遗留理
至今断除贪我执才是。遗弃积累精勤诵六字

寝有何用睡眠皆愚痴。观照人生尽于懒之理
至今内心起精进才是。昼夜舍放逸中诵六字

无暇无暇无有闲暇时。死主骤来之时有何法
至今及时成正法才是。此刻赶紧请持诵六字

年月日数计算有何用。观照此刻剎那变之理
每一剎那愈进死亡期。此刻此地请诵六字明

寿命犹如日般渐渐去。死主犹如影般渐渐来
至今余生犹如夕阳影。无停空闲故请诵六字

虽然六字明咒乃善法。口目散乱持诵果不生
执口诵计数乃顽强心。一境观照心请诵六字

如此屡次观察本自心。无论何为循着清净道
此乃百诀唯一之总要。集中要义请持诵六字

初期浊世恶行之厌语。此言乃为自教导自己
改变内心深处悲叹语。认为汝有同感故献汝

若不似吾高见修境及。成办二规事业伺察慧
自他能信会议及计画。若汝建此必向汝忏悔

中期确立见修之言语。虽吾未有证悟之体验
但已全知父子传承宝。法语所育之故知所言

末期出离劝法精进语。此话未想言但自流露
但此诸佛菩萨见解及。不违若汝肯行胜感激

如是前中后之善法语。白崖顶胜成就山洞中
因昔擎友敦请不拒故。五毒燃烧破烂阿吾书

也许只是唯一空言语。无谬之义诸善根之续
回向彼此三界有情众。成为如法心想事成因。善哉！