【仁波切的开示】
桑滇喇嘛翻译
仁波切认为，佛陀教法之心要，是金刚萨埵及六字大明咒。由于我们的习气很重，所以要经常念诵，并在行、住、坐、卧中练习，这样到了八、九十岁时，功德就会累积如山，成效也就可以看出来了。对于信徒邀请他去台湾及到美国去的事，仁波切说他老了，身体的状况也不适合他去。但是他说他去不去台湾或美国，实际上是没有什么分别的，只要弟子对他有信心，能够观想或向他祈祷，效果是一样的。最重要的是对三宝产生信心，尽量能做十万遍的皈依大礼拜，并思考业力因果，同时对法王以及自己的父母要非常尊重，如此一来，贪瞋痴三毒就会逐渐转化成智慧，进而使我们渐渐迈向解脱之道。仁波切又强调要尊重自己的母亲，如同尊重三宝一样。
仁波切说他一向不愿给人任何承诺，因为承诺会产生功德限制，对他这样修持的人而言，一切现象对他都是无别的。他要大家信守上师及弟子之间的誓句，如果大家都能遵守誓句，一切问题都会解决，并且我们将会在未来成佛。
仁波切对想学大手印五支及那洛六法的弟子们说，这些修法要通达是很不容易的，尤其是准备工作有很多的困难；在外共前行部分要花很多时间并专心思维，并且要我们对三宝生出虔信心，如能深信因果，勤作善业，就能造下往生净土的因缘。
由于人们日夜受到严重业力所影响，加上自己的能力很薄弱，所以要经常念诵六字大明咒及金刚萨埵咒，这样，我们将会很顺利成功。
仁波切并说，修大手印五支时，上师瑜珈是很重要的部分，因为这个修法能够净除我们修行道上的障碍。信众是否能修大手印、那洛六法成功，他无法给我们承诺。因为世事无常，即使人为环境控制得很好，也有可能会遇到地震、水灾等天然灾害，所以最重要的，是发菩提心、深信业力、广造功德、思维无常，这样就可以让三毒自然消失。
即使是出家过单身的生活，要修行成功都很不容易，何况在家居士有工作和眷属，这些都会增加困难。比如说修本尊法，本尊是无执的法身，你不可能一方面执着，另一方面修成本尊。如果你没办法很成功的修这些深奥法门，那就多念阿弥陀佛咒，六字大明咒及金刚萨埵咒。要知道，业力跟发心是很重要的，这两件世事紧密合一的。
仁波切说：很多宗教都是在提供心的训练，使人更为谦虚。而宗教所强调的不只是今生的目的，也要想到未来世可能造成的影响。佛法最强调的是心的训练，我们常说要发菩提心来利益众生，这是一切中最重要的。由于心的关系，即使我们做一件小小的功德，如果以菩提心来做，那么功德将会很大。同样的，如果存着贪瞋痴三毒去做一件小小的坏事，那所造的恶业也会很大，这就是为什么说「心是佛法最重要的部分」了。
所以当我们念六字大明咒时，要启发这利益一切众生，愿一切众生都成佛的心。
平常做事，有时是好动机之中隐含着不好的动机，这是必须清楚并将之克服的地方。我一再重复的讲这些，主要就是希望大家能真正去做，才能获得实际的利益。进一步要反省为什么轮回这么久了，却一直未能成佛的原因是什么？
佛陀各种关于禅修的经验之心要，包括三个部分：菩提心、本尊法及回向。我们要常常想到轮回众生身心的痛苦，并期望大家远离贪瞋痴三毒。由于我直所造成的三毒是造成轮回的主因，只有透过不断的修持，才能产生断除轮回的力量。当我们开始修持时，那些粗重的习气会逐渐消失，我们的心会渐渐平静。
修大手印禅定时，必须离于能修支人和所修之法的执着，不可产生任何执着，必须如天空之宽阔，如海之深广，如山之不动。最后必须将修法的功德回向给所有的众生，愿他们能够离苦得乐，得证涅槃。如此的回向，所有的功德将会增长而不被摧残。如同种子种到适当的土壤中，将会成长成果实一样。回向功德就像种子被种到土中，而几世之后，我们将能得见佛果。这是真正的业力因果报的原理，三宝是不会欺骗我们的。
虽然修持大手印五支和那洛六法对你们有时机上的困难，但仍然要把握机会去试。不过念诵金刚萨埵和六字大明咒却是重要而容易的基础之法。这些基础修得稳固了，大手印和那洛六法修持自然容易成功。如果不从容易的先学，这些复杂的法是不容易修成功的，即使试着去修，也易于产生疏失而修得不圆满。
我们也要经常忆念父母的恩德，在六到中不断轮回，一切众生都当过我们的父母，如果没有他们，我们的生命是不会存在的。我们当愿如母般的众生都能得到快乐与安适。我们也必须视父母为三宝一般的尊敬。实际上如果我们有一些幸运，其中有一些因素也是因父母而来的。当父母生下子女时，他们即希望子女能够成功顺利，因此我们必须能够感念其恩德。
能够得到这宝贵的人身是非常不容易的，今生至少要做一种修持以保证不堕三恶道的危险。当念诵六字大明咒时，心中的期待与憎恶之念自然会消失，身口意三业逐渐会得到清净。
另外，我们也必须谨慎因果，因为世间的一切都是因业力而成的，一切的情境也因业力而有，所以即使是微小的恶事也不要去做，很小的善业都要把握去做。如果很清楚因果，并真正努力去避恶就善，来世追求解脱之道自然就不会有障碍。
无论上师教授或弟子学习，双方都必须存一份善心，这样才能结善果。这些对今世或来生都一样有影响。我们也必须以慈悲心视一切众生，而且是平等视之，如同大地之平。同时要对一切众生产生悲心，这种慈悲之心视禅修的基础，也是禅修得以成功的根本。同时不必急于一时就想要成佛，要能先净除一些原本所具有的不好习气才重要！做功德时不要将私人的欲念混到里面去，对不正确的见解，及杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒这五恶业要随时避免。做所有功德之后要记得回向给一切众生，那么未来修行的心就可以离开邪见与执着了。
你要确实知道因果的道理，经、律、论中都很重视这个问题，所有功德的产生也都是因果。密勒日巴尊者舍恶集善，所以能产生功德，即便是三十三天也是功德所生。就像儿童时一无所知，现在就知道要皈敬三宝，训练四无量心！那是因为往昔的因果业力所致；同样的，之道因果业力而能于现在勤修善业功德，在未来三、世就有可能成佛。
我之所以说这么多，是为了要建立我们的一种因缘，希望能和你们有一种很好的联系，说太多是没有用的，最重要的，要对你们有所助益才好，如同一个小杯子，水一直倒进去只有溢出来而已，并无助益。修行的友伴很重要，你们能够遇见法王和我都有不寻常的因缘，希望你们在因果法上要有非常清楚的认识。
一切众生之所以在六道中轮回，主要是因为不能戒除贪、嗔、痴三毒，而金刚萨埵是最重要清除业障的方法，所以我们要升起金刚萨埵为本尊，并修圆满次第，并想着一切六道众生的恶业也因为我们的修诵而得净除。
金刚萨埵的长咒是百字明咒，短咒有二，分别为：
嗡班杂萨埵阿
嗡班杂萨埵吽
「阿」是法身，是一切现象的本性；「吽」是净除，它关闭我们六道轮回之门，引导至法身的境界。修法时要作观空，而后升起本尊，而本尊之特质如彩虹般的无实。你们可以修一些短而完整的仪轨，并随时助益与空性合一。
仁波切问一位信众平常如何观空，这位弟子说他用两种方法，一是让前后及现在念停止，二是修法结束后维持修法时的状况。仁波切说：「你必须在修本尊之前及之后的空性禅定多花一些时间。有些上师在教导空性禅定时会有错误，因为空性的了解，实际上是很困难的，它并不是一种什么都不想的顽空。」
如果能在修四共前行上多用一点功夫，对因果业力多一些了解，对修行空性就会有很大的利益。当我们知道人身难得，一切无常时，我们的妄心自然就会停息，这是修空性的基础，如果没有这些基础就修空性，收效就不大。所以了解无常是最重要的功课，它能够自然平息贪、嗔、痴三毒。人生好象过客，而你要去直取空性是很困难的，生命好象日薄西山，身体的影子逐渐消逝。
桑滇喇嘛问说：「在台湾很多上师都教授大手印、大圆满、中观这些深奥的教法，像我们只教四共前行，四加行这些教法，比较不容易吸引信众。」
仁波切回答说：「这些教授深奥法的上师其实有他们的困难，大手印或大圆满或中观的教法，实际上在让我们斩断轮回，如果没有力量，没得到上师的加持，这些教法的效果就很有限。」
修习金刚萨埵，虽然看起来很容易，但实际上可以得到三种利益：
1.念咒的利益。
2.禅定的利益。
3.空性的利益。
仁波切说，金刚萨埵咒、六字大明咒和莲师咒，都是很重要的咒语。他鼓励大家找一些人一起作六字大明咒的百万遍念诵，每个人都能得到这百万遍的利益；最好在一生中能用这个方法完成一亿遍的六字大明咒念诵，当然困难是难免的，但要试着去完成。
仁波切说，由于你们具有这样的善根及信心，所以我对你们作这样的开示教授，来建立我们之间的法缘。即使你修一个很简单的法，但如果不间断的修，也能产生很大的效果。同样的，如果没有好的基础，好的善根和信心，即使学习很深的教法也不会获得利益，就像一个碗盛不了多少水一样。
善根和信心都很难得，大家过去所受的教育和所从事的工作，多少都会对善根和信心造成一些伤害，金刚萨埵咒、观音和莲师的咒语，将会对你们有真正的帮助。有些上师教西方人禅修，透过放松身心觉得舒畅愉快，其实这是不对的，你们应当要发愿成佛才是正道。
无常对初学佛法的人来说是很重要的课题，释迦牟尼佛未出家时，在皇家享受了二十四年的人间福乐，但他了解这种福乐是无法长久的，所以舍弃一切，到山上禅修。
要想获得真正的修行利益，就必须在四加行和六字大明咒上下功夫。因为空性的了解与证悟并不容易，如同光与黑暗不能并存，空性与轮回也不能并存一样，但大多数时候轮回却占了上风。如果我们执着于空，将破坏善行，四无量心和菩提心也因而无法生起。
如果能集合众人之力，共同完成一亿次六字大明咒的念诵，那么每个人都能得到亿遍咒语的功德今生将能因而常受富裕，并带来各种好运，同时也能生起四无量心，对死去的人也很有帮助。
由于人生无常，所以要努力修持解脱之道，世俗认为必要的一切，实际上应该放弃，对于佛法的追求，要像解就头发燃烧起来的危急一般！仁波切最后开示说：喝酒、吃肉、抽烟这些习惯必须放弃，因为他们都和不好的业相染，如果不能戒除，至少也要减少。无论如何，大家要牢记无常，多念六字大明咒。
在修大手印、大圆满之前，一定要有坚固的四加行基础，否则真正修持时会遇到很多困难。
佛陀在成道之后上升至三十三天，然后回到瓦拉那西，进入禅定。最初他发现没有教授法教的机缘，而想入涅槃，此时帝释向他祈请法轮，佛陀开始教授一些基础的认识，使众生逐渐了解三宝、业力、轮回、涅槃等概念，而后才引导众生趋于解脱。
这个教法是三世诸佛法教的精华，因为法门虽有八万四千，但是实修起来并不容易，只有六字大明咒最容易修持，同时因为过去诸佛愿力的回向，念诵此咒很容易就获得加持而报身佛土，一般众生不容易去，如果念六字大明咒，将能往生净土，或因为功德不足，托生于莲花之中，听闻佛法，花开即可见佛。所以即使仍有烦恼，仍可带业往生。
我们应当在行、住、坐、卧中都不放逸自己的行为，并时刻忆念三宝，念诵六字大明咒，如果只是维持时念一段，生活中想到了再念一段，成就会很慢。如果生活中随时修持不离，成就就会很快。
随时念着六字大明咒，当贪瞋痴三毒生起时，自然就有力量净除，如果没有念诵修持的力量，可能因此做了令人后悔的事，而产生很大的业力障碍。
我们应该常在三宝前皈依，并发愿利益一切众生，否则所得的功德寥寥可数。若我们能依此不间断地修，即使到了中阴身，心灵思维都能保持简单清明，更能与佛法相应。
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