罗美玲

第一世汤杰千巴蒋扬钦哲旺波的名字是衮噶滇贝蒋千,汤杰的意思为一切，千巴是知道，合译为「了知一切」。所谓「汤杰千巴」意即没有一样不知道的，是全知的;这四个字的涵义是不容易做到。以世间法来说，要精于歌唱、舞蹈等技巧，就得花上一、二十年的工夫，更别提要完全了知了。因此蒋扬钦哲旺波名字之前冠上「汤杰千巴」就是意谓他对一切所知法的要点完全了知，而且对于西藏八大教派，他没有不知道的。

修持证量

蒋扬于八岁时，身体不甚康和，时感疲乏。莲师与移喜磋嘉佛母面见蒋扬，于「普巴金刚」中围给予灌顶、加持，并付以教诲及为其除障。

十五岁时，于清净明显定中，受蒋巴舍宁（人间之第二位大圆满上师）加持，悟知己为啤吗那密渣尊者化身。

此后经常于定中及梦中，亲见印度、西藏之大学者、大成就者、寂忿本尊、三界空行母等，并得他们之身、语、意加持及近传教法。一剎那间，清净明显定中之所见，无量无边。

由于蒋扬对诸派不共传承之法要、众多上师之教法，均极为尊敬，每受一法皆加以思维断疑及请教诸师，绝不得法即弃，故修行时得极大之证悟。

七种教诫

蒋扬得莲师授权，赐以「七种教诫」之许可以饶益后世，并赠诗一首：

自性是无所取境

能取心寻思亦无

赤裸裸了知空性

此是一切佛之意

第一教诫--蒋扬十六岁，十月初十日黎明，于清净明显定中，到雅饶州「莲花光法界」面见莲师，得加持及赐以「表示传承」之灌顶、七种教诫之许可。

莲师赠诗后，与其诸眷属化光融入蒋扬之身，此后蒋扬之意与莲师无二，得清净本性之坚定。其心极欢喜并作祈祷，因而得新旧经续、教传、岩传成熟解脱后依之法，及一些甚少流传之法。蒋扬得法后勤力修行，并以之开示及弘扬，此为第一教法。

第二教诫--主要是地上之岩传教法，取自不同之处。蒋扬二十岁时，前往渣玛宁桑，得智慧空行母现前献以一箱，内有「大悲意修法类」及二十一位婆罗门之舍利。于登疏迎钟，得地神献以「上师四身修法类」及莲师牙之舍利。于诗俄肓楚，得「三根本之幻化网类」。从德龙啤吗舍呢之空行母，神变请法时，呈献「三根本共同集类」。其后得「意修如意宝类」、「莲师代表成就吉祥光辉法」、「上师意修类」、　卢遮那之「心要大圆满」三部等法要。

第三教诫--主要是「又岩」所取之法，为以往导师之岩取法，因复置岩内，蒋扬将之重新取出，故名「又岩」。

第四教诫--为甚深之意岩法要。蒋扬二十九岁时，于初十会供：莲师现前加持，得「上师意修」三种类之「密修海生心要法类」。三十五岁时，本尊予以面见，得「空行母法要类」、「成就心要类」。

第五教诫--「随念」而生之法，蒋扬忆起前生之法要。

第六教诫--取自清净明显定中之法。例如「无死心要」之「车雍珍渣里教训」、「广大心要上修明点」之经卷、「卓宁上修」、「三身部集」等。

第七教诫--「耳传」教法，例如「大修八教」、「幻化网寂静忿怒成熟解脱之心要」等。以上七种教诫，蒋扬曾多次传出，有些亦至少传出一次，饶益后世有情，其数量难以估计。

示现涅槃

蒋扬七十三岁，壬辰年（1892年）二月初六日至初十日当中名「嘉华呢巴」之晚上，拋献花朵，念「祝福（圆满吉祥颂）」后，入定中圆寂，其意入啤吗那密渣尊者之意法界中。

又根据授记，其根本化身在五台山，并会以身、口、意、功德、事业五个化身转世再来，利益有情。其转世的情况如下：

一、身--未升座

二、口--贝鲁钦哲仁波切

三、意--顶果钦哲仁波切

四、功德--未升座

五、事业--蒋扬钦哲确吉洛珠仁波切，为主要化身之转世，是宗萨法座之持有者。

蒋扬钦哲旺波到卫藏、西康等地游学参访十三年，在这十三年当中，亲近了一百五十位上师，接受他们的教法、口传、灌顶及教导。曾依止过一百五十位上师的，在西藏是绝无仅有的。他所依止的一百五十位根本上师都是不分教派的上师，其中不共的根本上师有四位，女性上师也有四位。他将依止一百五十位根本上师所听闻的教法集结成七百大册，这就现在来说是无法计算的。以大藏经为例，共约四百册，而七百册是远大于四百册的，所以它难以计数。即使全世界最大的图书馆里西藏教法的藏书也不可能有七百册，且要七百册均是不同的教法，更是困难。就密续教法而言，目前存在的只有五、六种之多，如:幻化网、喜金刚等，但当时蒋扬钦哲旺波就已听闻到二十七种;他不但将所听闻的教法合集为七百册，并且加以修学，他亲口讲说自己对每一教派都非常熟悉;所以他是经学习后而成为智者、博学多闻的。试问世间能读上七百本书的人有多少?且对于所学的七百册教法，不只是读诵而已，听闻后，又自修自学。且所听闻的是七百大册而非七百小册;因此蒋扬钦哲旺波的博学多闻和智慧是不可思议的，这就是所谓的「了知一切」。

其次，「蒋扬」是文殊的名字，即诸佛的智慧称为「蒋扬」。西藏有很多上师是文殊的化身，而我们说蒋扬钦哲旺波为文殊的化身，是根据几个原因来说的:文殊真实名经上记载:「赤松德真王是文殊化身」此乃佛陀亲口授记的。赤松德真王在西藏有身语意功德事业五个化身，如:第五世的DL喇嘛是赤松德真王的事业化身，而其五个化身的总集就是蒋扬钦哲旺波。莲师也授记赤松德真王的五个化身会总集于蒋扬钦哲旺波，并且说他出生时就有头发。当蒋扬钦哲旺波出生时，果真如莲师授记般，头发长及耳际;也就是一出生就是长发。蒋扬钦哲旺波在他自己的传记也提到，他出生时就得到莲师和文殊的摄受。他出生时，天空中出现「第」字的声音，当时他的心并非一般的意识，而是已瞭知一切法，且对于他以前所有的转世及过去所做的事，了若指掌。他对寻获的法本或佛像，一看即刻知道它是写于或制于什么年代。比如第五世DL喇嘛时的法本，他一看就知道是第五世DL喇嘛时代的。

再说到蒋扬钦哲旺波有肚子痛的毛病，为什么呢?他回忆起自己还是一位印度班智达时，名叫拿吉宁千。当他在没有人烟的山上修行时，一天一位外道国王带着臣子来到他修持的地方，歌舞饮酒、尽情欢乐;开心之际，他们商议要做一件大事。有臣子建议去抢夺其它国度的村镇，搜刮他们的钱财，有些则认为:「若能毁灭佛教，使他们改信我们的教法，这才是好事。」建议一提出，国王和其它臣子都一致赞同。当时空行母授记说:必须由拿吉宁千班智达诛除这些国王及大臣才能拯救佛教，若拿吉宁千不将他们诛除，佛教将此毁灭。因此拿吉宁千化为一头牛。牛一出现，国王及大臣们完全还来不及知道它从哪儿来，就以牛角将他们抵死;由于这个缘故，蒋扬钦哲旺波才有肚子痛的果报。

又在第一世蒋贡康楚仁波切殷切祈请下，蒋扬钦哲旺波写下宁玛巴一百多位伏藏师的传记。这是他于禅定的净相中，了知这百位伏藏师的出生年月、出生地点、父母是谁、住世几年、取出何种教法等等，除了文殊菩萨之外，是没有任何人办得到的。当时若你知道八百多年前有位名叫多杰汤美的伏藏师，其余别无所知，以此请教蒋扬钦哲旺波，只要他稍作禅定，便能清楚的告诉你他是什么时代的人、出生在何处、取出多少伏藏教法、现在仍有多少伏藏教法留存世间。所以他是文殊化身，他的了知是没有任何障蔽的。

钦哲的「钦」是智慧的意思，「哲」是慈爱的意思，指对所有的众生就如同母亲对独子般的慈爱。「旺波」是最好的、最上的意思。蒋扬钦哲指的是文殊菩萨现出人身，用意就是为了利益人道的众生。

蒋扬钦哲旺波住世七十三年间，所做一切都是利益众生的事，除此之外其它都没做。他如何利益众生呢?可以外传、内传，密传三部分来讲。

外传讲的是他的父母亲、出生到圆寂前依止的上师、接受的灌顶、教法，如何传给弟子，一生如何修持、修建几座寺庙、塑了多少佛像等等。这些由蒋贡康楚仁波切写下，已有英文版发行。

内传记述他亲见到八大教派的上师、本尊，且得到他们的摄受，并获得八大教派近传承的教法等，这些以我们来看都非常神奇。

密传记述他经由不同途径，亲见印度班智达、成就者等传授给他七种教诫，也就是密传中提到的气脉、明点的部份。

蒋扬钦哲旺波相伏藏师秋吉林巴的关系

蒋扬钦哲旺波有六位伏藏师弟子，在这六位当中，和他互为师徒的就是秋吉林巴。大伏藏师秋吉林巴是赤松德真王第二个儿子的化身，而蒋扬钦哲旺波又是赤王的化身，因为这个缘故，所以他们二人有七世父子的关系。

秋吉林巴从岩洞中所取出的伏藏教法是意修持、除障的教法及金刚鬘的伏藏法，三者是蒋扬钦哲旺波和秋吉林巴共同的伏藏教法。秋吉林巴共有四位根本上师，其最重要的根本上师和大圆满最根本的上师就是蒋扬钦哲旺波。秋吉林巴在其座下接受萨迦派普巴金刚教法时，做了一个梦，梦到自己降伏了二十一位的魔障，并在梦中看到蒋扬钦哲旺波就是普巴金刚。第二个接受的是扬大本尊灌顶，灌顶时看到灌顶上师就是本尊，并看到上师背后有空行母，为上师撑着一把孔雀羽毛伞。由于秋吉林巴对上师的虔诚恭敬，在上师的加持下，五轮中喉轮的喉结因此而解开，这使得他在写伏藏教法时，将空行文字写成一般的藏文时，变得非常容易。吟唱道歌，也变得没有障碍。接受贝玛宁体灌顶时，看到的上师蒋扬钦哲旺波就是贝玛那密渣，也看到了一发母护法。当一发母出现时，大地震动。一发母并说将在三年内赐给上师和弟子成就。其次，在接受无死度母心髓时，亲见到自己的上师就是度母，在整个灌顶的过程中，秋吉林巴见到自己上师的手、脚掌心上各有一只眼睛，额间亦有一眼、见到上师共有七只智慧眼。另外一篇授记文写到「伏藏王的眷属」，伏藏师之王指的就是蒋扬钦哲旺波，而「眷属」在授记文中就写到秋吉林巴。因此秋吉林巴和蒋扬钦哲旺波的关系是非常的深且密切的。