大师出生于印度的大象林，天资聪颖，在七岁时，开始学习基础文学。而当年纪稍长学习佛法时，因宿慧深厚，对于所学都极易通达。在他修学佛法五大明的课程时，一门学科便同时有三位老师教授，因而五门学科便有十五位老师。二十一岁时，就取得班智达学位，不仅通达三百六十种语言，而且精通以《般若经》为主的所有三藏经典。

　　 之后，大师学习密续，依止了一百六十位上师。其中所习得的最主要法门，是从西里辛哈上师之处所接受的《甘露功德续》等所有密续，并且依着教理实修，证得大圆满殊胜成就。当时北印度有五百位班智达，是由被称为恩扎菩提的却冏贡波所供养护持，其中最为出色的成就者，即是贝玛拉大师。

　　 当时是公元八世纪，正值西藏国王赤松德赞极力推广佛法的时期，不仅修建桑耶寺，同时也迎请了许多印度高僧至西藏。有一天，国师娘登增桑波在禅定境界中，见到大师是五百位班智达中最优秀的学者。于是，国师建议国王：「目前若想广弘佛法，当务之急是迎请像贝玛拉密扎大师一般，不仅精通金刚乘教理，而且证悟大圆满的成就者到西藏来，佛法事业才能顺利建立并推展。」

　　 国王欣乐地应允了国师的提议，便派遣了嘎哇巴则及冏荣陆益蒋参二位译师，束装前往印度迎请贝玛拉大师。这二位译师遵照着国王的旨意，前行至印度拜访恩扎国王，并将藏王的供养金及信件都呈献给恩扎国王。国王对这件事感到欢喜不已，特别善待这两位远从西藏前来的宾客，引领他们前去拜见班智达们。

　　 就在二位译师见到大师的身形相貌时，内心深处生起强烈的信心，虔敬专注地望着大师，无法言语。稍后，恩扎国王向大师转述赤松德赞国王的意旨。大师对着国王说：「依止贝玛拉密扎的国王，如果您能放行，那么我便能利益藏民。」在恩扎国王允诺之后，大师便带着一本深奥的密义精书及一位侍者，步行到西藏。

　　 然而，就在大师动身前往西藏后，在印度境内有很多人都梦见太阳从印度移到西藏的上空，使得印度境内变得一片漆黑，众人对这个梦境皆感到困惑又担心。有位女子针对这个梦境指出：「前些日子有两个西藏人，到皇宫拜见国 王，并将我们尊贵的贝玛拉大师以及深奥的佛法带到西藏去了。这个梦兆，一定是因为这件事引起的。大师和佛法被带到西藏，是不吉祥之事，这将使得我们的国家堕入黑暗痛苦之中啊！」

　　 众人听到这个消息，既气愤又忧心。商议之后，便派了一些人穿著喇嘛的服装，赶在大师之前到西藏境内散布谣言，说贝玛拉大师是邪恶咒师，所传的法是邪术。他们不仅口头散布谣言，还四处张贴公告，希望西藏人能因此而不接受大师留在西藏境内，让大师能再次回到印度。这样的挑拨离间方式，果然在西藏民间造成影响，并且传到那些反对佛教的西藏大臣们耳中。于是，这些大臣便决定当大师来到西藏时，要想办法将大师逐出境内。

　　 终于，贝玛拉大师到了西藏，二位译师迎请大师前往桑耶寺。在那里，译师愉悦地向国王介绍：「这位大师是证悟大圆满的成就者，精通所有经教正法。如今为了利益众生，而示现了无死金刚身，并将印度所有的经典带来西藏。]国王回答：「今晚先请大师到布彩金殿中休息，明早将摆设盛宴款待大师。」

　　 在此同时，反对佛教的大臣们听闻大师已经抵达桑耶寺，便聚集到国王面前，说：「今日到此处的行者，是一位邪恶咒师，请您下令将此人驱逐出境。」国王为了安抚臣民的情绪，只得暂时答应他们的请求。

　　 于是，隔天早晨，当二位译师要求国王接见大师时，国王便说：「你们所迎请的不是正派上师，而是邪咒师，我要再等几天，以便观察预兆，所以接见之事就先暂时搁下吧。」二位译师听到这样的回答，感到极度失望且无奈，但也只能继续等待。

　　 几天后的清晨，国王与贝玛拉大师一同来到大殿佛像处顶礼。大师顶礼时，口诵：「（面前）大日如来色身尊，（我乃）智慧尊顶礼色身尊。」就在大师顶礼叩首后，面前的佛像犹如微风吹过不着痕迹一般，剎那间消失无踪。

　　 国王虽然亲眼现见这个殊胜景象，但却响应说：「这都是邪师的恶术所为。」听闻国王如此反应，二位译师在一旁焦急万分，但大师从容地又朝着一处土堆说：「（面前）大日如来色身尊，（我乃）智慧尊赐你灌顶。」话一说完，土堆立即变成一尊庄严的佛像。此时，国王对这景象终于生起信心，下令通知藏区所有信众要参加大师将主持的法会。

　　 法会当天的早晨，桑耶寺大殿门前的广场，设置有一处黄金宝座，作为大师的法座。当大师见到民众向他顶礼时，就在自己所戴的五佛宝冠旁边一弹指，口中念诵「嗡、啊、吽」三个字，这时在五佛宝冠上立刻显现出明亮的五方佛。民众见到此种殊胜的景象，赞叹不已，对大师生起强烈的虔诚心。

　　 此时，大师已经三百岁高龄，停留在藏区的期间，经常讲解般若和中观等经论。在听闻教法的弟子之中，有位玉扎宁波，是精通五种下心部密续的学者，大师特别为他传授十三种心部法要。传法完毕，师徒二者的见、修、行与境界，完全无二无别。

　　 而国王和大臣们除了恭请大师讲经说法之外，为了请求大师能翻译正法经论，向大师敬献众多金银珍宝等物品。但是，大师并未接受丰厚的供养，他对国王与大臣等信众们说：「我不需要这些金银财宝，但为了利益众生而翻译正法等事业，是我一定会做的。」于是，在大师的引领主导下，许多大译师将大量的经教密续，从梵文翻译成藏文，利益无数众生。

　　 大师在藏地的弘法事业上，具有无比的贡献，他将佛法教诲之精要，集其大成，编纂成《深奥法四卷函》，埋藏在钦普山红岩格贡。之后，便前往汉地五台山，并将安住在那里，直至末劫。然而，因为大师已经成就无死虹光身，

所以只要有佛法存在之处，便会示现化身利益众生。如同预言所说，每隔一百年，大师都将示现化身至西藏，在西藏的大成就者中，如龙钦巴大师、吉美林巴大师、堪布阿琼等隆钦宁体传承祖师，便都是贝玛拉密扎大师的化身。