其转世之授记

当都都多杰（（意为「伏魔金刚」），乃郭珠仁波切降生传记内之第十四世）于莲师之「莲花光宫」内享受法宴时，莲师应益西措嘉佛母之请，命都都多杰前赴藏东地区以利益有情，并舆之曰：「于你之徒众当中，将会有三千位与你具宿世因缘的，超过五百位利根者将能即生成佛。廿五王臣将会当密使来辅助你，并有十位岩取者与你同时出生。另外还有七位密法成就者将会成为你的子孙。」

降生缘起

大岩取者敦珠朗巴（意为「摧魔勇猛」，亦即是敦珠仁波切第一世。）又名嘉王敦珠巴窝，于一八三五年，虹光蕴中，诞生在藏东地取之「些山谷」下游。其父乃阿赤，竹血统之努氏族，名曰阿丹。其母属莫沙、架之血统，名曰布卓。在密意中，敦珠朗巴之身乃大译师佐宾车聪（即郭珠仁波切降生记内之第六世，为莲师二十五大弟子之一）之化身，其语乃益西措嘉母之化身，而其意则为莲师本人所化现。如是敦珠朗巴生而具有大智慧与神通天赋条件，于幼年时，已开始展示出极少数大成就者所拥有的「真正自然力量」。

受法情况

虽然大多数时间他是处身于凡人之中，但敦珠朗巴从来没有离开诸佛剎土。他从人间上师中，只受过极为有限之法要与传授，包括有：吉美喇嘛、蒋扬喇嘛、噶妥泽渣活佛及巴祖仁波切。但因其经常处于甚深之清净相状中，自诸佛及圣者们处得着无穷尽的教法。如是诸佛及圣者们、勇父及空行等等，均恒常地护持、眷顾及滋养孕育着尊者的身心。

生平事迹

敦珠朗巴身材健硕，深棕色的皮肤，面露半忿怒相，眼睛大而炯炯有神。身穿白色密袍，并戴上耳环及其它装饰物。尊者经常把起长发的一半束髻于顶上，余下一半则任其披肩。

于其一生中，敦珠朗巴经常遇到无数的障碍及逆缘，但他总能将之全部转化为弘法之助缘。虽然他晚年身体违和，尊者却能以神通之力，甚至于只是一个姿势，便能医治无数病患者。

当敦珠朗巴望向前方时，即使最亲密的弟子也不敢于其前面走过，因为他们非常害怕他那双炯炯有神、使人望而生畏的眼睛，由于尊者之身躯给予众人极奇妙之感觉，故在果洛地区之人在祈祷时，不依惯例向上师之身、语、意作为祈祷，而是说：「啊！郭珠之身躯」。

开发宝藏

敦珠朗巴于二十三岁时，由自己之出生地「些山谷」，移居至「玛山谷」，并住上多年，在此处一直受着兹里家族之供养，因而被人成为兹里岩取者。

于二十五岁时， 敦珠朗巴在「玛山谷」一处名为巴唾之岩石中，开显出「授记」，并指示他如何去开发他自己的宝藏。同年，根据「授记」之开示，敦珠朗巴在「些山谷」之阿拉得兹地方，开始开发出其主要之「土岩」宝藏。

自此，敦珠朗巴不断开发出一共有二十函的岩取法要，及诸多圣物。此等「意岩」及「土岩」之宝藏，乃莲师本人于九世纪所岩藏的法宝，现在这些岩取之法宝被称为《敦珠新宝藏》。

有记载曾如此描述，当时两位享誉盛名的岩取者，蒋扬钦哲旺波及蒋贡康楚第一世，邀请敦珠朗巴将其「新宝藏」结集于他们的《宁青唾初》内。但敦珠朗巴很有礼貌地婉拒了他们的好意，并谓：「无论在任时何地有《宁青唾初》之传授，则同样会有《敦珠新宝藏》的传授。」

晚年事迹

除了曾两次短暂停留于渣朱卡山谷外，敦珠朗巴一生主要居住于三个地方：藏东的「些山谷」、「都山谷」及「玛山谷」。当他四十六岁时，敦珠朗巴迁往喇容及「些山谷」上游一带。于五十四时，尊者迁移至「都山谷」上游之里峡中，并在此修建德生加生岗闭关中心，直到终老。

于其晚年，敦珠朗巴有意前往开发中藏之工布山谷之圣地「贝玛谷」。此地为莲师加持之四大秘密圣境之一，专为生于黑暗时期之至诚修行者作隐蔽修持之用。但由于因缘未具，敦珠朗巴授记他的下一世将降生此地，并亲自为之开发。

敦珠朗巴预言他的下一世：「所有曾经与他接触过的有情，无论是与其见面、回忆，抑或是亲身接触，皆能获得解脱（作者按：此预言未有叙述解脱之时间，可以是无数劫之后。犯戒者乃会因「心」之迷失而下坠，修行者必须了悟此等预言之真正涵意）并且将会投生于未来之「香巴拉国」。

如是敦珠朗巴一九零四年示寂，并于同年降生于「贝玛谷」，是为依怙主敦珠智者移喜多杰（意为「摧魔无畏金刚智」即敦珠仁波切第二世）。

其家族成员与及弟子

敦珠朗巴共有八位公子，而且全是有名的活佛：

（一）岩传者之子尊美峨些（1881-1924），乃大学者与岩取者，其佛母乃著名之智慧空行母色拉康卓爹威多杰（1899-1952）。

（二）占美天沛尼玛活佛（1865-1926），即多智钦仁波切第三世。

（三）亲珠针宁旺交活佛（1868-1907），乃都钦哲之转世。

（四）车约荣增清摩之转世，但于年幼时夭折。

（五）哈清托交活佛，或简称哈托活佛。

（六）贝玛多杰活佛（住于多智钦寺院内）。

（七）巴祖南开吉美活佛，乃巴祖仁波切之转世。

（八）岩传者之子多杰赞嘟（1891-1959），乃敦珠朗巴最年幼的儿子，并为其父亲于德生加生岗闭关中心之继承人。

除此之外，大岩取者敦珠朗巴有十三位弟子证得「虹光身」；而根据依怙主敦珠仁波切第二世，于其著作《西藏古代佛教史》之记载，其传承里亦有不少修行人有如此证量。