释迦沙门超一

　(据佛学真言研究社1936年版)

　　意乐解译序

　　岁次甲戌，超一比丘来雪窦山度夏，出其在西藏常所持诵之《二十一尊度母礼赞经意乐解》翻译华文，欲就余证其文义。余以事赴庐山未果，旋以译本寄庐，则已灿然成章矣。寻绎其大意，乃将诸佛菩萨一切救世度生之功德方便，集现为二十一尊度母，诚礼赞之妙门也。
　　 太虚民国23年7月23日

　　意乐解译自序

　　此二十一尊之度母，乃观音菩萨大慈悲愿广度众生所变化，西藏各寺院及男女信士，定为每日持诵专课，持诵者广大灵感，不胜枚举，衲初于西康炉城，从学格西上师，称扬此经，遂受此法，自是常诵未断，后赴拉萨，沿途苦难及诸魔障，皆获大灵应，各大寺院悉定常课。而达磨之意乐解，文略而意奥。度母功德悉皆标示。特为翻译，以资修行者参考。译文有未尽其妙之处，幸阅者指正。
　　 民国23年岁次甲戌古历六月观音成道日释迦沙门超一自序

　　二十一尊度母礼赞经意乐解
　　 (一名优昙钵罗华)
　　 释迦比丘达磨巴扎 解
　　 释迦比丘超一在四明雪山译

　　南无孤噜阿哑打惹耶
　　 敬礼上师圣度母
　　 敬礼三身五智师，最胜度母无分别，赞彼圣母二十一，总摄密义少分说。

　　今解二十一尊度母礼赞经分三
　　 甲(一)总释，(二)广释，(三)释利益功德
　　 甲(一)总释分五:乙(一)释嗡字，(二)释敬礼，(三)释净行母，(四)释圣母，(五)释度母。

　　嗡 敬礼净行母圣母度母
　　 乙(一)释嗡字
　　 云何嗡字，三字合音，若假分别，即阿乌吗，三字所成。所礼之境，即身语意，三业轮相，成就最胜，佛母之相。

　　(二)释敬礼
　　 三业恭敬，五体投地，接足礼拜，即敬礼也。

　　(三)释净行母
　　 具足清净三律仪戒，即净行母。

　　(四)释圣母
　　 超出生死，不住涅槃，即圣母也。

　　(五)释度母
　　 救度一切众生苦难，即度母也。

　　甲(二)广释分三:乙(一)赞因缘门，(二)赞身相门，(三)赞事业门。

　　乙(一)赞因缘门
　　 敬礼迅捷勇度母，目如电光剎那照，
　　 三世界尊莲花面，从妙花中现端严。
　　 云何敬礼，诚心恭敬，表示礼仪，于谁礼拜，谓于善能救护轮回有情度母。彼于救护事业，比较他人迅速成就，名迅捷母。善能摧灭，无余魔军，名勇猛母。以大智眼，譬如电光，一剎那间，能照一切，名遍观母。地下龙界，地中人界，地上天界，三界救护，即是圣母。善观自在。彼之面轮。如从眼水，因缘具足，所生莲花，开敷圆满，莲花所现端严，故礼拜也。(译师空贤，于第三句，译三世界尊面水生，如是所译，较为易读。)

　　乙(二)赞身相门分二，丙(一)赞报身相门，(二)赞法身相门。丙(初)分二，丁(一)赞寂静相门，(二)赞颦眉相门。丁(初)分六，戊(初)赞面色光明显现门，(二)赞身色手相修因门，(三)赞佛及佛子恭敬门，(四)赞降伏异品冤敌门，(五)赞诸大天等恭敬门，(六)赞摧灭损害魔外门。

　　戊(初)赞面色光明显现门
　　 敬礼秋宵朗月母，普遍圆满无垢面，
　　 如千星宿俱时聚，殊胜威光超于彼。
　　 敬礼秋宵，朗月之母。彼面犹如远离尘垢云雾等障，圆明秋月，渐缺未至，普遍圆满。又如一类，众所集聚，最胜白色，亦如千星宿众集聚，光明显现，极其开发，亦如白毫，威光明耀，最极炽甚，殊胜超彼。

　　戊(二)赞身色手相修因门
　　 敬礼紫磨金色母，妙莲花手胜庄严，
　　 施精进行柔善静，忍辱禅定性是境。
　　 敬礼紫磨金色之母。其身金色，如阎浮河所产之金，紫色美饰，少具青色。右手执持水中莲茎，其花名曰优昙钵罗。左手大指与无名指，相捻结合，庄严妙相。青莲开敷，花瓣与耳高下相齐。至于修因，即布施度与精进度，难护能守清净戒度，寂灭痴暗，即智慧度，忍辱禅定，波罗密多。以此六者，由现行境，证悟体性，而生金色，胜妙庄严。

　　戊(三)赞佛及佛子恭敬门
　　 敬礼如来顶髻母，最胜能满无边行，
　　 得到彼岸尽无余，胜势佛子极所爱。
　　 敬礼如来，顶髻之母。一切如来顶髻之母。诸佛顶髻，满无边行，最胜理趣，蹈能实践。安住十地，无余体性。契证所得，十波罗密。胜势佛子，即诸菩萨。极其恭敬，顶戴之母。

　　戊(四)赞降伏异品冤敌门
　　 敬礼打哩吽字母，声爱方所遍虚空，
　　 运足遍履七世界，悉能钩召尽无余。
　　 敬礼打哩，吽字之母。口诵打哩，如斯忆念。由真言珠，发现光明。及其心中，空悲和合，吽字音声。能于地狱，饿鬼畜生，人天欲界，众生五类。色界无色，此界二处，如是充满，七界之母。如彼世间，所有七界。彼等光明，及其音声，悉能充满。而身运足，亦能遍履，彼处众生，无余一者。自在钩召，具足威力，吽字母也。

　　戊(五)赞诸大天等恭敬门
　　 敬礼释梵火天母，风神自在众聚集，
　　 部多起尸寻香等，诸药叉众作称叹。
　　 敬礼释梵，火天之母。东方护卫，帝释天王。东南火神，上界梵天，西北风神，南方阎魔及诸龙部。种种自在，最胜主尊，恭敬供养。东北守护，大自在天，及其眷属，毗罗耶迦，为之侍从。夜叉眷属，起尸等众，帝释天王，寻香眷属。多闻天王，药叉眷属，诸种眷属。聚集尊前，恭敬礼拜，赞叹欢喜，于此行境，成就之母。

　　戊(六)摧灭损害魔外门
　　 敬礼持罗胝癸母，于他加行极摧坏，
　　 绻右展左作足踏，顶髻炽甚独明耀。
　　 敬礼持罗，胝癸之母。口诵「诈」音，即破裂义，名破裂咒。音声震吼，他方损害，诸行恶作，能一剎那，极摧坏灭，诸眷属众。右绻左伸，表空悲相。二足之下，压伏一切，损害诸魔。且从自身，出生智火，炽甚明耀，烧尽无余。足表寂静，安住之德，虽住火中，表降伏德，而现忿怒。

　　丁(二)赞颦眉相门分七，戊(初)赞四魔及二障清净门，(二)赞右左之手相门，(三)赞宝冠及笑声门，(四)赞十方守护事业作者门，(五)赞顶髻庄严门，(六)赞勇猛住德门，(七)赞吽字发光门。

　　戊(初)赞四魔及二障清净门
　　 敬礼都哩大紧母，勇猛能摧怨魔类，
　　 于莲花面作颦眉，摧坏一切冤家众。
　　 敬礼都哩，大紧之母。所念都哩，诸字音声，似大无畏，而成勇猛，能摧身相。但怨魔中，难调伏者，即烦恼魔。于彼四魔能作摧坏。又如水生，莲花胜开，美严之面，作颦眉相。一切魔外，冤家等仇，悉皆摧灭，一无余也。此解脱仇，即烦恼障。诸佛智仇，即所知障。总摄其义，以与符合。

　　戊(二)赞右左之手相门
　　 敬礼三宝严印母，手指当心威严相，
　　 自身炽盛光聚礼，严饰方轮尽无余。
　　 敬礼三宝，严印之母。左手大指，四指相捻。并且执持，青莲花茎。二指中指，以及小指，三指直竖，表合三宝，体性手印。诸指当心，表庄严相。右手所作，胜施手印。掌中轮相胜妙严饰。轮中自现，光明聚集。彼此相作，交映充满。从此光明，威力炽盛。此赞在下，第五句颂，颦眉不现，次第违反，读者注意，应审察之。

　　戊(三)赞顶严及笑声门
　　 敬礼威德欢悦母，宝冠珠蔓众光饰，
　　 最极喜笑睹打哩，镇世间魔作摄伏。
　　 敬礼威德，欢悦之母。具诸信心，能生极喜，欢悦满足，若不信者，威力降伏。再以威严，宝冠珠蔓，放诸杂色，众光明耀。真言笑母，极笑音声。如是打哩，遍满欲界，诸天欢喜，摄伏世间，自在魔等。他化自在，所有世界，亦能自在，降伏一切。以此威德，众所欢悦。

　　戊(四)赞十方守护事业作者门
　　 敬礼守护众地母，亦能钩召诸神众，
　　 摇颦眉面吽字声，一切衰败令度脱。
　　 敬礼守护，众地之母。守护众地，十方护法，及诸神众，一切眷属。所作事业，悉能钩召，体性之母。面作颦眉，动摇之相。当心吽字，放光钩召，摄授无余，随愿所求。一切众生，穷困苦厄，衰败逼迫，悉能度脱。故能守护，众地事业。

　　戊(五)赞顶髻庄严门
　　 敬礼顶冠宝月母，冠中现胜妙严光，
　　 阿弥陀佛髻中现，常放众妙宝光明。
　　 敬礼顶冠，宝月之母。顶上宝冠，圆满庄严。于此冠中，现出妙严，最胜炽燃，白毫光明。离一切苦，得究竟乐。顶上之发，黑且油润，为之顶髻。其中安住，诸类主尊，无量光佛。常放宝光，利益有情。亦如宝月，究竟圆满。

　　戊(六)赞勇猛住德门
　　 敬礼如尽劫火母，安住炽盛顶髻中，
　　 普遍喜悦半趺坐，能摧灭坏恶冤轮。
　　 敬礼如尽，劫火之母。如将末劫，坏时之火。聚集智慧，炽燃火蔓，住明耀中。再右足伸，并左足绻，能安住矣。于诸法中，转大法轮，欢喜调伏，内外恶冤，及诸眷属。于彼能作，摧灭之相。

　　戊(七)赞吽字发光门
　　 敬礼手按大地母，以足践踏作镇压，
　　 现颦眉面作吽声，能破七险镇降伏。
　　 敬礼手按，大地之母。须弥四洲，所有大地，作降伏印。并以手掌，压伏一切。且以足掌，作践踏式。面作颦眉，怖畏之相。手足掌心，青色吽字，一一安住。从彼放光，如金刚火。大地胜地，无地地性，及有情地，贤地恶地，地下七层，次第所住，龙及修罗，并诸狱主。具诸恶毒，皆能拔除，脱离七险。

　　丙(二)赞法身相门
　　 敬礼安隐柔善母，涅槃寂灭最乐境，
　　 娑哈命礼以相应，善能消灭大灾祸。
　　 敬礼安隐柔善之母。无苦果之乐母。无恶因之善母。永断烦恼寂静之母。涅槃二障，最胜寂静。自性界中，常住平等。彼之行境，成具性母。彼之力性，能示明咒。「打哩睹打哩睹哩」如是末后，娑哈二字。顶上嗡字，具全真实。清净之义。十字真言，诵持如仪。若诵此咒，三业所作，及五无间，断法诸罪。及贪嗔痴，三毒烦恼。及诸本来，寒热苦果。亦作摧灭，无余自性。

　　乙(三)赞事业门分六，丙(初)赞寂怒真言事业门，(二)赞怒母三地动摇事业门，(三)赞除有情无情毒事业门，(四)赞除争斗及恶梦事业门，(五)赞除瘟热疾病事业你，(六)赞摧灭魔害及起尸事业门。

　　丙(初)赞寂怒真言事业门
　　 敬礼普遍极喜母，诸怨支体令脱离，
　　 十字真言妙严布，明咒吽声常朗耀。
　　 敬礼普遍，极喜之母。于诸法中转大法轮，普遍一切。最极欢喜，应众生机。众生身心，内外诸怨，极其破坏，而且摧灭，令其解度。复次于寂静时，于自当心，中有挡字。周围十字，真言安布。云何真言，即「嗡打哩睹打哩睹哩娑哈」，如是观念。于是怒母，心上真言，即「嗡喇嘛打惹，南无哈惹吽，哈惹娑哈」，如是轮转，中间安布，吽字之相。由斯放光，极其朗耀。调伏仇障，成就自性。

　　丙(二)赞威母三地动摇事业门
　　 敬礼睹哩巴帝母，足蹑相势吽字种，
　　 弥噜曼陀结辣萨，于此三处能动摇。
　　 敬礼睹哩巴帝之母，云何睹哩，速母二足，勇猛履蹑，威力势相。云何速母，能具吽字，种子之相。由此生之，忿怒体性。云何蹑相，须弥山王，曼陀罗山，大黑山等。上中下地，三世间界，所依有情。能作动摇，如是威势，体性之母。

　　丙(三)赞除无情有情毒等事业门
　　 敬礼萨[口罗]天海母，手中执住神兽像，
　　 诵二打哩作发声，能灭诸毒尽无余。
　　 敬礼萨[口罗]，天海之母。天空似海，白色圆形，满月轮中，具兔兽像。彼手执持，能除无情，诸恶之毒。若诵打哩，表十字咒。于娑哈上，安置「诈」字破裂之义。诵此真言，发声诵持。能除有情，诸毒恶物，尽其无余。

　　丙(四)赞除争斗恶梦事业门
　　 敬礼诸天集会母。天紧那罗所依爱，
　　 威德欢悦若坚铠，灭除斗争及恶梦。
　　 敬礼诸天，集会之母。欲色诸天，帝释梵天，并天人等。诸紧那罗，及干[达入门内]婆，马头等神。顶戴恭敬，皈依足下。三业修行，成就度母。诵真言时，如是观想。被着坚铠，能所极喜，威严之相。再能灭除，诸魔外道，争斗恶梦。

　　丙(五)赞除瘟热疾病事业门
　　 敬礼日月广圆母，目睹犹胜普光照，
　　 诵二哈[口罗]睹打哩，善除恶毒瘟热病。
　　 敬礼日月，广圆之母。怒笑度母，左右二目，如目广圆。再如满月，广圆寂静。具热清凉。最胜光明。普光示现。怒母真言，哈惹二字，能表念诵，勇猛音声。「嗡南嘛打惹，南无哈惹吽，哈惹娑哈」，寂静真言，「睹打哩」字，能表清凉。「嗡打哩睹打哩睹哩娑哈」，如是念诵。精进勇勤。虽难治疗，瘟热疾病，悉能消除。诸恶毒物，尽其无余。

　　丙(六)赞摧灭魔害及起尸事业门
　　 敬礼具三真实母，善静威力皆具足，
　　 药叉执魅尾怛辣，睹哩最极除灾祸。
　　 敬礼具三，真实之母。修行度母，瑜伽行者，观想度母，顶上身之自性嗡字。喉上语之自性阿字。心间意之自性吽字。如是三者，三处安布，三业修习。一切罪业，寂静无余。具足清净，真实之母。具足威力，善能寂灭，诸恶星宿，十二灾星，起尸危害，诸种恶咒，能夺精气，药叉魔众。若诵睹哩，一切灾祸，悉皆消除，成就最胜，体性之母。(净行度人怙主)云，速能摧灭胜性母。如斯翻译，捷速母或得现在之捷速，或随将来之捷速也。

　　甲(三)赞利益功德分四，乙(初)赞殊胜想，(二)赞殊胜时，(三)赞真实利益功德，(四)赞总摄数门。

　　乙(初)赞殊胜想
　　 是故赞叹根本咒，至心诵此二十一，
　　 救度尊严诚信礼，若有智者勤精进。
　　 寂静忿怒，根本真言。其中间杂，由此度母，二十一尊，礼赞经文。于是颂句，有二十一。如是礼拜，有二十一。所有经义，即此度母。忆念深恩，恭敬思惟。具真实者，成就胜慧，分别善恶。某尊句义，忆念功德。极信坚固，恒常诵持，以后功德，即易生也。如此恭敬，信心不忘，礼拜赞叹，为之必要。

　　乙(二)赞殊胜时
　　 每晨旦起夕时礼，忆念施者胜无畏，
　　 一切罪业尽消灭，悉能超越诸恶趣。
　　 于此时际，病害怨贼，诸种怖畏。若能祈愿，于夜时分，忿怒母前，赞念礼拜。于将来时，恶趣怖畏，悉皆消灭。或于晨朝，寂静母前，赞念礼拜。善能摧灭，二大苦难。能成一切，无畏胜施。最能寂灭，诸恶趣因，十不善罪，地狱果等。成就自性，利益功德。此殊胜时，和合依止。

　　丙(三)赞真实功德利益分二，丁(初)修行者于自生之利德，(二)修行者于他生之利德。丁(初)分二，(初)得功德之利益，(二)除罪过之利益。

　　戊(初)得功德之利益
　　 七俱胝佛所灌顶，此等速能得聪慧，
　　 现世富贵寿延安，当来趣向诸佛位。
　　 婆伽梵母，及常住佛。变化佛身，七俱胝众。于迅速时，善能成就。光明甘露，相续灌顶，而得聪慧。彼之威力，现时受用，富贵寿命，即得安乐，圆满利益。且本来时，究竟之果。十地正道，速趣佛位，而诸众生，亦得成就。又一另说，究竟去佛位。

　　戊(二)除罪过之利益分二，已(初)断除苦因之利益，(二)断除苦果之利德。

　　已(初)断除苦因之利德
　　 有情误服诸毒药，或自然生或合成，
　　 忆念圣尊真实力，诸恶毒药尽消灭。
　　 轮回六趣，漂然生死。彼诸有情，极大苦生。皆为贪等，烦恼所害。而失乐趣，解脱慧命，故为仇敌。即生世间，恶趣大苦。至于无情，则有毒药，毒草等物。有情则有毒蛇、蜈蚣、蝮蝎等物。悉为有情中之毒害。或食或饮，或因触等，而生苦因。虽然如是，能于度母，尊前礼拜，赞念诵持，则有真实，加被之力。诸恶毒药，尽皆消灭。

　　已(二)除苦果之利德
　　 或发热病受诸苦，彼此苦恼悉蠲除。
　　 复次恶星，为之损害。或发热病，一日多日，内外瘟疫，诸苦逼迫。所生之苦，及诸苦恼，悉能断除，彼等苦果。所获利益，无有穷尽。

　　丁(二)修行者于他生之利益
　　 或见他人遭恶魅。
　　 修道行者，不为自利，但能为他。所有施主，他诸有情，忽招恶魅，难调难治。即于尊前，赞叹念诵，心缘病者，为他加被，而生利德。

　　乙(四)赞总摄数门
　　 若转此赞二三七，欲求男女得男女，
　　 求财宝位获富饶，善能圆满随意愿。
　　 日夜二支，各各分三。每一时分，各各七次。度母赞颂真实持诵。欲求胜族，法流等子，并诸子女，即得成就。再意欲求，安乐资财，诸种受用，具足圆满，稳速即得。总而言之，顺缘时分，任何欲望，悉得成就。于违缘时，障碍中断，诸魔等众。新者无生，且前有者，亦能消灭。故净行母，时时摧灭，无尽无余。

　　跋
　　 诸佛事业普摄救度母，诸佛俱时同音称赞礼，
　　 最胜僧伽所作意乐解，最胜密意为我如是说，
　　 如明清净真实无分别，现时嫉妒诸苦得解脱，
　　 利益功德于我无所求，自慧增长能作善行力，
　　 佛母度母不离能摄持，诸佛事业尽劫愿增长，
　　 礼彼佛子心力希者少，我愿成就第二最胜者。

　　如是二十一尊度母礼赞经，意乐解，一名优昙钵罗花，班禅僧伽成就，及净行称赞幢，一切智僧伽海，打惹[奴手]主诸批注，于是结诸善分，作此意乐解，于吉祥年吉月贤时，释迦比丘达嘛巴扎解于银水茅蓬，当愿教及众生，吉祥圆满。