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二十一尊度母礼赞经意乐解

释迦沙门超一

 (据佛学真言研究社1936年版)

  意乐解译序

  岁次甲戌,超一比丘来雪窦山度夏,出其在西藏常所持诵之《二十一尊度母礼赞经意乐解》翻译华文,欲就余证其文义。余以事赴庐山未果,旋以译本寄庐,则已灿然成章矣。寻绎其大意,乃将诸佛菩萨一切救世度生之功德方便,集现为二十一尊度母,诚礼赞之妙门也。
   太虚民国23年7月23日

  意乐解译自序

  此二十一尊之度母,乃观音菩萨大慈悲愿广度众生所变化,西藏各寺院及男女信士,定为每日持诵专课,持诵者广大灵感,不胜枚举,衲初于西康炉城,从学格西上师,称扬此经,遂受此法,自是常诵未断,后赴拉萨,沿途苦难及诸魔障,皆获大灵应,各大寺院悉定常课。而达磨之意乐解,文略而意奥。度母功德悉皆标示。特为翻译,以资修行者参考。译文有未尽其妙之处,幸阅者指正。
   民国23年岁次甲戌古历六月观音成道日释迦沙门超一自序

  二十一尊度母礼赞经意乐解
   (一名优昙钵罗华)
   释迦比丘达磨巴扎 解
   释迦比丘超一在四明雪山译

  南无孤噜阿哑打惹耶
   敬礼上师圣度母
   敬礼三身五智师,最胜度母无分别,赞彼圣母二十一,总摄密义少分说。

  今解二十一尊度母礼赞经分三
   甲(一)总释,(二)广释,(三)释利益功德
   甲(一)总释分五:乙(一)释嗡字,(二)释敬礼,(三)释净行母,(四)释圣母,(五)释度母。

  嗡 敬礼净行母圣母度母
   乙(一)释嗡字
   云何嗡字,三字合音,若假分别,即阿乌吗,三字所成。所礼之境,即身语意,三业轮相,成就最胜,佛母之相。

  (二)释敬礼
   三业恭敬,五体投地,接足礼拜,即敬礼也。

  (三)释净行母
   具足清净三律仪戒,即净行母。

  (四)释圣母
   超出生死,不住涅槃,即圣母也。

  (五)释度母
   救度一切众生苦难,即度母也。

  甲(二)广释分三:乙(一)赞因缘门,(二)赞身相门,(三)赞事业门。

  乙(一)赞因缘门
   敬礼迅捷勇度母,目如电光剎那照,
   三世界尊莲花面,从妙花中现端严。
   云何敬礼,诚心恭敬,表示礼仪,于谁礼拜,谓于善能救护轮回有情度母。彼于救护事业,比较他人迅速成就,名迅捷母。善能摧灭,无余魔军,名勇猛母。以大智眼,譬如电光,一剎那间,能照一切,名遍观母。地下龙界,地中人界,地上天界,三界救护,即是圣母。善观自在。彼之面轮。如从眼水,因缘具足,所生莲花,开敷圆满,莲花所现端严,故礼拜也。(译师空贤,于第三句,译三世界尊面水生,如是所译,较为易读。)

  乙(二)赞身相门分二,丙(一)赞报身相门,(二)赞法身相门。丙(初)分二,丁(一)赞寂静相门,(二)赞颦眉相门。丁(初)分六,戊(初)赞面色光明显现门,(二)赞身色手相修因门,(三)赞佛及佛子恭敬门,(四)赞降伏异品冤敌门,(五)赞诸大天等恭敬门,(六)赞摧灭损害魔外门。

  戊(初)赞面色光明显现门
   敬礼秋宵朗月母,普遍圆满无垢面,
   如千星宿俱时聚,殊胜威光超于彼。
   敬礼秋宵,朗月之母。彼面犹如远离尘垢云雾等障,圆明秋月,渐缺未至,普遍圆满。又如一类,众所集聚,最胜白色,亦如千星宿众集聚,光明显现,极其开发,亦如白毫,威光明耀,最极炽甚,殊胜超彼。

  戊(二)赞身色手相修因门
   敬礼紫磨金色母,妙莲花手胜庄严,
   施精进行柔善静,忍辱禅定性是境。
   敬礼紫磨金色之母。其身金色,如阎浮河所产之金,紫色美饰,少具青色。右手执持水中莲茎,其花名曰优昙钵罗。左手大指与无名指,相捻结合,庄严妙相。青莲开敷,花瓣与耳高下相齐。至于修因,即布施度与精进度,难护能守清净戒度,寂灭痴暗,即智慧度,忍辱禅定,波罗密多。以此六者,由现行境,证悟体性,而生金色,胜妙庄严。

  戊(三)赞佛及佛子恭敬门
   敬礼如来顶髻母,最胜能满无边行,
   得到彼岸尽无余,胜势佛子极所爱。
   敬礼如来,顶髻之母。一切如来顶髻之母。诸佛顶髻,满无边行,最胜理趣,蹈能实践。安住十地,无余体性。契证所得,十波罗密。胜势佛子,即诸菩萨。极其恭敬,顶戴之母。

  戊(四)赞降伏异品冤敌门
   敬礼打哩吽字母,声爱方所遍虚空,
   运足遍履七世界,悉能钩召尽无余。
   敬礼打哩,吽字之母。口诵打哩,如斯忆念。由真言珠,发现光明。及其心中,空悲和合,吽字音声。能于地狱,饿鬼畜生,人天欲界,众生五类。色界无色,此界二处,如是充满,七界之母。如彼世间,所有七界。彼等光明,及其音声,悉能充满。而身运足,亦能遍履,彼处众生,无余一者。自在钩召,具足威力,吽字母也。

  戊(五)赞诸大天等恭敬门
   敬礼释梵火天母,风神自在众聚集,
   部多起尸寻香等,诸药叉众作称叹。
   敬礼释梵,火天之母。东方护卫,帝释天王。东南火神,上界梵天,西北风神,南方阎魔及诸龙部。种种自在,最胜主尊,恭敬供养。东北守护,大自在天,及其眷属,毗罗耶迦,为之侍从。夜叉眷属,起尸等众,帝释天王,寻香眷属。多闻天王,药叉眷属,诸种眷属。聚集尊前,恭敬礼拜,赞叹欢喜,于此行境,成就之母。

  戊(六)摧灭损害魔外门
   敬礼持罗胝癸母,于他加行极摧坏,
   绻右展左作足踏,顶髻炽甚独明耀。
   敬礼持罗,胝癸之母。口诵「诈」音,即破裂义,名破裂咒。音声震吼,他方损害,诸行恶作,能一剎那,极摧坏灭,诸眷属众。右绻左伸,表空悲相。二足之下,压伏一切,损害诸魔。且从自身,出生智火,炽甚明耀,烧尽无余。足表寂静,安住之德,虽住火中,表降伏德,而现忿怒。

  丁(二)赞颦眉相门分七,戊(初)赞四魔及二障清净门,(二)赞右左之手相门,(三)赞宝冠及笑声门,(四)赞十方守护事业作者门,(五)赞顶髻庄严门,(六)赞勇猛住德门,(七)赞吽字发光门。

  戊(初)赞四魔及二障清净门
   敬礼都哩大紧母,勇猛能摧怨魔类,
   于莲花面作颦眉,摧坏一切冤家众。
   敬礼都哩,大紧之母。所念都哩,诸字音声,似大无畏,而成勇猛,能摧身相。但怨魔中,难调伏者,即烦恼魔。于彼四魔能作摧坏。又如水生,莲花胜开,美严之面,作颦眉相。一切魔外,冤家等仇,悉皆摧灭,一无余也。此解脱仇,即烦恼障。诸佛智仇,即所知障。总摄其义,以与符合。

  戊(二)赞右左之手相门
   敬礼三宝严印母,手指当心威严相,
   自身炽盛光聚礼,严饰方轮尽无余。
   敬礼三宝,严印之母。左手大指,四指相捻。并且执持,青莲花茎。二指中指,以及小指,三指直竖,表合三宝,体性手印。诸指当心,表庄严相。右手所作,胜施手印。掌中轮相胜妙严饰。轮中自现,光明聚集。彼此相作,交映充满。从此光明,威力炽盛。此赞在下,第五句颂,颦眉不现,次第违反,读者注意,应审察之。

  戊(三)赞顶严及笑声门
   敬礼威德欢悦母,宝冠珠蔓众光饰,
   最极喜笑睹打哩,镇世间魔作摄伏。
   敬礼威德,欢悦之母。具诸信心,能生极喜,欢悦满足,若不信者,威力降伏。再以威严,宝冠珠蔓,放诸杂色,众光明耀。真言笑母,极笑音声。如是打哩,遍满欲界,诸天欢喜,摄伏世间,自在魔等。他化自在,所有世界,亦能自在,降伏一切。以此威德,众所欢悦。

  戊(四)赞十方守护事业作者门
   敬礼守护众地母,亦能钩召诸神众,
   摇颦眉面吽字声,一切衰败令度脱。
   敬礼守护,众地之母。守护众地,十方护法,及诸神众,一切眷属。所作事业,悉能钩召,体性之母。面作颦眉,动摇之相。当心吽字,放光钩召,摄授无余,随愿所求。一切众生,穷困苦厄,衰败逼迫,悉能度脱。故能守护,众地事业。

  戊(五)赞顶髻庄严门
   敬礼顶冠宝月母,冠中现胜妙严光,
   阿弥陀佛髻中现,常放众妙宝光明。
   敬礼顶冠,宝月之母。顶上宝冠,圆满庄严。于此冠中,现出妙严,最胜炽燃,白毫光明。离一切苦,得究竟乐。顶上之发,黑且油润,为之顶髻。其中安住,诸类主尊,无量光佛。常放宝光,利益有情。亦如宝月,究竟圆满。

  戊(六)赞勇猛住德门
   敬礼如尽劫火母,安住炽盛顶髻中,
   普遍喜悦半趺坐,能摧灭坏恶冤轮。
   敬礼如尽,劫火之母。如将末劫,坏时之火。聚集智慧,炽燃火蔓,住明耀中。再右足伸,并左足绻,能安住矣。于诸法中,转大法轮,欢喜调伏,内外恶冤,及诸眷属。于彼能作,摧灭之相。

  戊(七)赞吽字发光门
   敬礼手按大地母,以足践踏作镇压,
   现颦眉面作吽声,能破七险镇降伏。
   敬礼手按,大地之母。须弥四洲,所有大地,作降伏印。并以手掌,压伏一切。且以足掌,作践踏式。面作颦眉,怖畏之相。手足掌心,青色吽字,一一安住。从彼放光,如金刚火。大地胜地,无地地性,及有情地,贤地恶地,地下七层,次第所住,龙及修罗,并诸狱主。具诸恶毒,皆能拔除,脱离七险。

  丙(二)赞法身相门
   敬礼安隐柔善母,涅槃寂灭最乐境,
   娑哈命礼以相应,善能消灭大灾祸。
   敬礼安隐柔善之母。无苦果之乐母。无恶因之善母。永断烦恼寂静之母。涅槃二障,最胜寂静。自性界中,常住平等。彼之行境,成具性母。彼之力性,能示明咒。「打哩睹打哩睹哩」如是末后,娑哈二字。顶上嗡字,具全真实。清净之义。十字真言,诵持如仪。若诵此咒,三业所作,及五无间,断法诸罪。及贪嗔痴,三毒烦恼。及诸本来,寒热苦果。亦作摧灭,无余自性。

  乙(三)赞事业门分六,丙(初)赞寂怒真言事业门,(二)赞怒母三地动摇事业门,(三)赞除有情无情毒事业门,(四)赞除争斗及恶梦事业门,(五)赞除瘟热疾病事业你,(六)赞摧灭魔害及起尸事业门。

  丙(初)赞寂怒真言事业门
   敬礼普遍极喜母,诸怨支体令脱离,
   十字真言妙严布,明咒吽声常朗耀。
   敬礼普遍,极喜之母。于诸法中转大法轮,普遍一切。最极欢喜,应众生机。众生身心,内外诸怨,极其破坏,而且摧灭,令其解度。复次于寂静时,于自当心,中有挡字。周围十字,真言安布。云何真言,即「嗡打哩睹打哩睹哩娑哈」,如是观念。于是怒母,心上真言,即「嗡喇嘛打惹,南无哈惹吽,哈惹娑哈」,如是轮转,中间安布,吽字之相。由斯放光,极其朗耀。调伏仇障,成就自性。

  丙(二)赞威母三地动摇事业门
   敬礼睹哩巴帝母,足蹑相势吽字种,
   弥噜曼陀结辣萨,于此三处能动摇。
   敬礼睹哩巴帝之母,云何睹哩,速母二足,勇猛履蹑,威力势相。云何速母,能具吽字,种子之相。由此生之,忿怒体性。云何蹑相,须弥山王,曼陀罗山,大黑山等。上中下地,三世间界,所依有情。能作动摇,如是威势,体性之母。

  丙(三)赞除无情有情毒等事业门
   敬礼萨[口罗]天海母,手中执住神兽像,
   诵二打哩作发声,能灭诸毒尽无余。
   敬礼萨[口罗],天海之母。天空似海,白色圆形,满月轮中,具兔兽像。彼手执持,能除无情,诸恶之毒。若诵打哩,表十字咒。于娑哈上,安置「诈」字破裂之义。诵此真言,发声诵持。能除有情,诸毒恶物,尽其无余。

  丙(四)赞除争斗恶梦事业门
   敬礼诸天集会母。天紧那罗所依爱,
   威德欢悦若坚铠,灭除斗争及恶梦。
   敬礼诸天,集会之母。欲色诸天,帝释梵天,并天人等。诸紧那罗,及干[达入门内]婆,马头等神。顶戴恭敬,皈依足下。三业修行,成就度母。诵真言时,如是观想。被着坚铠,能所极喜,威严之相。再能灭除,诸魔外道,争斗恶梦。

  丙(五)赞除瘟热疾病事业门
   敬礼日月广圆母,目睹犹胜普光照,
   诵二哈[口罗]睹打哩,善除恶毒瘟热病。
   敬礼日月,广圆之母。怒笑度母,左右二目,如目广圆。再如满月,广圆寂静。具热清凉。最胜光明。普光示现。怒母真言,哈惹二字,能表念诵,勇猛音声。「嗡南嘛打惹,南无哈惹吽,哈惹娑哈」,寂静真言,「睹打哩」字,能表清凉。「嗡打哩睹打哩睹哩娑哈」,如是念诵。精进勇勤。虽难治疗,瘟热疾病,悉能消除。诸恶毒物,尽其无余。

  丙(六)赞摧灭魔害及起尸事业门
   敬礼具三真实母,善静威力皆具足,
   药叉执魅尾怛辣,睹哩最极除灾祸。
   敬礼具三,真实之母。修行度母,瑜伽行者,观想度母,顶上身之自性嗡字。喉上语之自性阿字。心间意之自性吽字。如是三者,三处安布,三业修习。一切罪业,寂静无余。具足清净,真实之母。具足威力,善能寂灭,诸恶星宿,十二灾星,起尸危害,诸种恶咒,能夺精气,药叉魔众。若诵睹哩,一切灾祸,悉皆消除,成就最胜,体性之母。(净行度人怙主)云,速能摧灭胜性母。如斯翻译,捷速母或得现在之捷速,或随将来之捷速也。

  甲(三)赞利益功德分四,乙(初)赞殊胜想,(二)赞殊胜时,(三)赞真实利益功德,(四)赞总摄数门。

  乙(初)赞殊胜想
   是故赞叹根本咒,至心诵此二十一,
   救度尊严诚信礼,若有智者勤精进。
   寂静忿怒,根本真言。其中间杂,由此度母,二十一尊,礼赞经文。于是颂句,有二十一。如是礼拜,有二十一。所有经义,即此度母。忆念深恩,恭敬思惟。具真实者,成就胜慧,分别善恶。某尊句义,忆念功德。极信坚固,恒常诵持,以后功德,即易生也。如此恭敬,信心不忘,礼拜赞叹,为之必要。

  乙(二)赞殊胜时
   每晨旦起夕时礼,忆念施者胜无畏,
   一切罪业尽消灭,悉能超越诸恶趣。
   于此时际,病害怨贼,诸种怖畏。若能祈愿,于夜时分,忿怒母前,赞念礼拜。于将来时,恶趣怖畏,悉皆消灭。或于晨朝,寂静母前,赞念礼拜。善能摧灭,二大苦难。能成一切,无畏胜施。最能寂灭,诸恶趣因,十不善罪,地狱果等。成就自性,利益功德。此殊胜时,和合依止。

  丙(三)赞真实功德利益分二,丁(初)修行者于自生之利德,(二)修行者于他生之利德。丁(初)分二,(初)得功德之利益,(二)除罪过之利益。

  戊(初)得功德之利益
   七俱胝佛所灌顶,此等速能得聪慧,
   现世富贵寿延安,当来趣向诸佛位。
   婆伽梵母,及常住佛。变化佛身,七俱胝众。于迅速时,善能成就。光明甘露,相续灌顶,而得聪慧。彼之威力,现时受用,富贵寿命,即得安乐,圆满利益。且本来时,究竟之果。十地正道,速趣佛位,而诸众生,亦得成就。又一另说,究竟去佛位。

  戊(二)除罪过之利益分二,已(初)断除苦因之利益,(二)断除苦果之利德。

  已(初)断除苦因之利德
   有情误服诸毒药,或自然生或合成,
   忆念圣尊真实力,诸恶毒药尽消灭。
   轮回六趣,漂然生死。彼诸有情,极大苦生。皆为贪等,烦恼所害。而失乐趣,解脱慧命,故为仇敌。即生世间,恶趣大苦。至于无情,则有毒药,毒草等物。有情则有毒蛇、蜈蚣、蝮蝎等物。悉为有情中之毒害。或食或饮,或因触等,而生苦因。虽然如是,能于度母,尊前礼拜,赞念诵持,则有真实,加被之力。诸恶毒药,尽皆消灭。

  已(二)除苦果之利德
   或发热病受诸苦,彼此苦恼悉蠲除。
   复次恶星,为之损害。或发热病,一日多日,内外瘟疫,诸苦逼迫。所生之苦,及诸苦恼,悉能断除,彼等苦果。所获利益,无有穷尽。

  丁(二)修行者于他生之利益
   或见他人遭恶魅。
   修道行者,不为自利,但能为他。所有施主,他诸有情,忽招恶魅,难调难治。即于尊前,赞叹念诵,心缘病者,为他加被,而生利德。

  乙(四)赞总摄数门
   若转此赞二三七,欲求男女得男女,
   求财宝位获富饶,善能圆满随意愿。
   日夜二支,各各分三。每一时分,各各七次。度母赞颂真实持诵。欲求胜族,法流等子,并诸子女,即得成就。再意欲求,安乐资财,诸种受用,具足圆满,稳速即得。总而言之,顺缘时分,任何欲望,悉得成就。于违缘时,障碍中断,诸魔等众。新者无生,且前有者,亦能消灭。故净行母,时时摧灭,无尽无余。

  跋
   诸佛事业普摄救度母,诸佛俱时同音称赞礼,
   最胜僧伽所作意乐解,最胜密意为我如是说,
   如明清净真实无分别,现时嫉妒诸苦得解脱,
   利益功德于我无所求,自慧增长能作善行力,
   佛母度母不离能摄持,诸佛事业尽劫愿增长,
   礼彼佛子心力希者少,我愿成就第二最胜者。

  如是二十一尊度母礼赞经,意乐解,一名优昙钵罗花,班禅僧伽成就,及净行称赞幢,一切智僧伽海,打惹[奴手]主诸批注,于是结诸善分,作此意乐解,于吉祥年吉月贤时,释迦比丘达嘛巴扎解于银水茅蓬,当愿教及众生,吉祥圆满。

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