所谓的「度母」其最究竟胜义的体性就是「空性智慧」，空性智慧是属于胜义的，如果显现在一般凡夫的所知境中，即是化现出度母的形象，否则胜义是无形、无相、无色、看不到的。绿度母本身是一个「事业」的本尊，我们如果能够修持度母，就能得到「共通」及「不共」之各有八大的成就，即等于是十六个大成就，以近程目标而言，对于我们一切现世生活中及佛法的事业都能如愿的达成，以究竟的成就而言，我们知道度母其本身的体性是空性的智慧，故最究竟的成就是我们能够证得空性的智慧。

关于度母的观修分成两类：

（一）自身本尊：直接观想由我们自己本身的智慧显现成为度母。
（二）前方本尊：就是观修度母显现在我们前方的虚空中。

我们现在要观修的方式，是观想度母在我们的前方，而不是观想由自己的智慧体性去转化的绿度母。我们在观想时，不可以将度母想象成是用木头、石头…等造的形象，或者是血肉之躯，而要观想度母成智慧的体性，而且这个智慧的体性是显现而无自性的，即显而空的。所谓「显而空」，就是当我们观想绿度母时，以修持生起次第的方法，分成显分与空分两种观修的方式：

（一）、显分：所谓的「显」，即明显的显。关于显分观修的方式，就是当我们在观想本尊的形象时，要尽量观想得非常清楚明晰，如同度母真正的就在我们的面前，我们亲眼看见绿度母一样。甚至度母的眼睛、汗毛、面容…等等，种种形象的细节都看得非常清楚，这是最好的观想方式。但如果我们对于前方观修的本尊无法观得很清楚时，最低的层次至少也要相信绿度母真的就在那里，观想度母真正的就在我们的面前，这个是修显分的方式。

（二）、空分：关于空性的观修，也就是空分，就是虽然度母能显象，但是其本身绝对没有任何的自性。当我们在观修时，同时也要了知我们观修的本尊，有如雨后天空现起的彩虹一般，虽显现却是没有自性的，是空性的本质，这也就是「显而空」的意思。

如果我们在观修时，心中有了这种无自性的了悟，并在心中结合显分和空分的观修方式，即是修行「显空双运」的法门，是属于修持生起次第的第一级灌顶中「瓶灌」（有四级灌顶：瓶灌、密灌、慧灌、词灌）的修持方法，这个方法就叫做「显空不二的观修法门」。但是如果我们无法观得清楚，至少也要相信绿度母就在那里，这样的修持，基本上是与我们修持瓶灌的观修方法，已经是不相违背了。

在吉美林巴大师所起出的伏藏仪轨文中也清楚记载了，当我们观修绿度母时，会有什么样殊胜的功德与利益：

第一：可以增长智慧。
第二：滋生福德。
第三：增长寿命。
第四：获得权位、权势。
第五：驱除魔障。
第六：战胜疆场（于打仗时）。
第七：避免争端，当别人和我们争吵时，能断除争论。
第八：获得种种世间的力量，如：钱财、势力、名声等。
第九：清除贫困，使我们能够得到财宝、财物、钱财…。
第十：能断除恶业…等等。

有非常多殊胜的功德与利益，还不止以上所叙述的内容，这些并不是我自己随口而说的，乃是于吉美林巴持明所起出的伏藏中所确实记载的利益。因为有这么多殊胜功德的缘故，所以我们心中一定要对这个法生起不二的信心，在修持时观想绿度母在面前，并于自己心中生起对绿度母的信心，专注地持诵心咒，一定会有所成就的，祝福大家吉祥如意！