释迦仁波切开示

十方诸佛菩萨之共意有五：身、与、意、功德、事业。普巴金刚是属于五共意中之事业共意的化身。普巴金刚在最根本续部之名字叫做「彼斗搭玛」（梵语），是密宗续部专门讲解普巴金刚之法门。

「彼斗搭玛」法门共有六大纲要：（1）轮涅具足方法二（2）密续传法三（3）密续重点六（4）关键名单十二（5）无上密续层阶关键十二（6）事业加行法十。此六大纲要既深奥且广大，不便详加冗述，将其扼要综合之，「彼斗搭玛」即是普巴金刚之四种出尘事业。

普巴金刚就胜义谛而言，原本只是一尊事业佛，没有名字和形象，但事俗的修行信众习惯也喜欢将佛取一代号，在修普巴事业时因使用许多法器，特别是普巴杵，故用普巴杵法器来为他取名称「普巴金刚」；又因其专主事业而名「事业金刚」；而做事业的方式是既抓又舂故另名「抓舂金刚」。

以下介绍普巴金刚四种出尘事业：

（一）本智抓舂：舂入法界中。其意在自性本性中入定，以禅修的方式来成佛，是大圆满无二次第阿底瑜珈之禅修，属于加倍（忿怒）之法身。

（二）菩提抓舂：秘密菩提抓舂，舂入法性佛母的密处。其意是以双运或一切因缘之正见来成佛，是圆满次第阿努瑜珈之修行。密法气脉明点由此产生，属于加倍（忿怒）之报身。

（三）大悲抓舂：舂入六道众生之痛苦烦恼中。其意是以四无量心来度众，是玛哈瑜珈升起次第之修行。所有密宗法以及显教四无量心皆从此法产生，属于加倍（忿怒）之化身。

（四）标帜抓舂：以铁杵标帜物舂入魔鬼身语意中。其意是度末法之一切烦恼众生。末法诸众因不了解胜义谛没有形象之普巴佛，故以有形的标帜物来代替普巴，是三次第总和之修行，属于加倍（忿怒）之三身。

以上四种出尘事业具足，就是密宗的普巴金刚法，但是修法做事业时只分两种：

（一）上善自我成就之修法：

自己以普巴金刚当本尊，恒常不懈怠地修行得成就。本智抓舂、菩提抓舂、大悲抓舂三者均属之。

（二）下善度魔事业之修法：

标帜抓舂属之。利益众生最重要是断众生之痛苦、烦恼。使用标帜抓舂（如普巴杵），舂入众生之痛苦烦恼处，以断其苦，便称下善之事业。上善事业成就以后，一定要行利众之下善事业，未成就者因能力不够，下善之事业不可为之，否则两者均破三昧耶戒。

下善事业根本修法有三种：

1.回遮：行者上师修法，鞭打、詈骂、诅咒魔鬼，以回遮诸种障难。

2.烧拋：点燃大火焰，拋朵玛，燃烧驱魔的三昧耶料，如白芥子、铁杵、朵玛、傀儡魔、画魔鬼形象之毒纸。

3.压阻：在三叉路口、九叉路口、不吉祥之地面，挖三层高或九层高之深洞、将魔鬼的名字、形象，装入自然死亡的之狗头、猫头、狼头、獒犬头中，在丢入深洞里，然后修普巴金刚下善度魔仪轨。

普巴金刚下善仪轨修法主要是降伏魔鬼，不是诛杀，非要诛杀时，必须视其是否具足下列十恶魔条件：

1.毁灭佛教

2.摧毁三宝

3.劫夺僧财

4.谩骂大乘及弒父母

5.戕害上师

6.绝无慈悲

7.挑拨金刚兄弟、伤害众生

8.障碍别人修法

9.背叛誓言

10.颠倒业果

以上十条件具足之恶魔，因他们罪恶深重、既可怜又可恶，永远没有升上三道之机会，一定要杀戮，但是只要其中条件缺一，绝不可杀。

至于普巴金刚修行上师是否具足杀魔鬼之条件有二说：

（一）依据密续普巴金刚法门之说：

1.普巴金刚法门的成就，对魔鬼有加倍之悲心者。为何需要加倍之悲心？因为 过去三世佛时期，众生烦恼不多，诸佛只要些许之悲心便足够救度众生，现在正值五浊恶世，众生烦恼丛生，剪不断，理更乱，菩萨们稍许之慈悲，无法救拔诸苦、治理烦恼乱丝，故要加倍之悲心，密法称为忿怒佛或忿怒本尊。

2.抓舂金刚仪轨及下善度魔所需使用之法器、三昧耶料，必须准备充足。

3.抓杀、勾召魔鬼时，魔鬼不觉得痛苦，否则修行之上师破三昧耶戒律。

4.杀魔之后，魔鬼尸体或糌粑做成之傀儡魔，必须变成甘露来供养普巴佛及一切十方诸佛菩萨，并且将魔鬼之长寿、福报、智慧收回给修行者自己。而魔鬼的神识要送度至与他有缘之净土，不可任其漂流于六道，否则破三昧耶戒。

5.魔鬼和修法成就上师要有前世因缘，万一没有因缘，但能力足够，亦可降服救度他。

（二）依据密续忿怒本尊法门之说：

1. 上师已得普巴金刚成就。

2. 魔鬼具足十恶业。

3. 以慈悲心及行为来降服魔鬼

4. 用忿怒本尊法如法修行。

5. 杀、压、拋时，魔鬼没有痛苦。

6. 魔鬼之福报、智慧、力量、神通、财产，修行者要将其收回给自己。

7. 要将魔鬼尸体或傀儡魔变成甘露。

8. 要将魔鬼的神识度至与他有缘之净土。

9. 要将降伏魔鬼的功?回向给众生。

目前具足十恶业之魔鬼极度稀少，具足上述诸条件之上师亦如凤毛麟角，但是大家不要因此对上师失去信心，要了解现在上师带领大家修普巴金刚仪轨时，目的不是为执着于杀魔。彼斗搭玛续部说：「运悲诛灭之誓句，并非杀戮而镇伏，其蕴付与金刚已，神识亦修为金刚。」可见修此法的目的不是为了要诛灭他们而是度化成为未来之金刚佛。

另一个更重要的目的，修此法是为了要灭除自己和众生十恶之因（身体所做三恶因、口所做四恶因、意所做的三恶因），此十恶之因未泯除，日积月累之后会成为十恶魔，所谓「星星之火，可以燎原」，岂能不勤勉修行。

下善度魔修法之时间：

1.岁末除旧布新。藏历十二月二十九日，西藏尼泊尔等地，必定依惯例举办此法会，目的在于「新障勿来，旧障泯灭」。

2.国家内忧外患，天灾地变，家庭时运不济，生意不兴，重病罹身，随时可修。

普巴金刚法门之功德：

1.世间法：

消除障难~消除四一四种疾病，两万一千魔、八千种障碍、十五童子魔、三百六十灾（男灾多发生在13、25、37、61、75、82岁。女灾多发生于18、 25、49、70岁）、八十一恶兆、三百六十鬼、十八横死缘、天龙八部斗争谤、诅咒压胜力（宗教斗争）、外道蛮横咒、天灾疫疠、噩时争斗战（国家战争）、外缘四大乱（地震、天灾、水灾、火灾）、内缘脉气乱（精神病、乖舛恶运、行为骤变）、遍计心息气（贪嗔痴）、不遂大耗败（不满所愿）、违缘诸障碍。

2.出世间法：

增长修行、开悟智慧、长养慈悲、修复戒律、功德回向给众生，以结法缘，助众生离三途苦，得涅槃乐。

台湾各佛学会，每年和西藏、尼泊尔等地一样，都会在岁寒冬末举办除旧布新普巴金刚大法会，许多信众欣然前往参加，也都专心地跟着上师依仪轨如法持修，遗憾的是其中有大部分的信众不知普巴金刚之意义，以及修持普巴金刚之真正目的，只是「口念金刚语，心想世俗利」，本佛学会上师释迦仁波切有见此憾事，故特别口述此文，盼能够帮助大家获得普巴金刚法之真正知见，不在是茫然随修。