【救度母续经在南赡部洲产生的情况】
布楚仁波切编写
此应化事迹是根据多罗那塔大师所着《至尊圣救度母传——正信种子》和仲敦巴·甲威迥勒所着《阿底峡尊者传》等藏文典籍而编写的。
尊之悲月仅照射，消除二八怖畏苦，能施利乐胜本尊，圣救度母赐吉祥！
（三）救度母续经在南赡部洲产生的情况。
释尊圆寂约三百多年后，佛弟子声闻徒众作了第三次结集，原住于天神、龙神、药叉、寻香和罗?等处之大乘经部诸经典开始流传到印度各地，同时也有少量的密续典籍传世。当时还没有度母密续典籍，诸密咒修士皆是以耳传方式传授度母法类。
有一位专修度母法类的修士名叫哈衍巴拉，他获证神通后，前往金刚地俄智耶纳，在众空行处获得《度母根本续》、《度母续注释》、《威猛忿怒续本注》、《金刚手最胜秘密续》和《四鲁噶生起续》等。他来到名为底布然地方之森林中，建造了一座寺庙，把迎请到的这些密续宝典供奉在寺庙中，并驻锡寺中，对有缘众生宣讲《摄略般若波罗密多经》等。
他依靠度母之明咒征服了东方之五位国王，使他们都成为敬信三宝的信徒；又征服帝释天和天母，使他们成为供养佛法的大施主。他依靠不动明王之明咒得幻化成就，在十二由旬的广大地面上化现珍宝树、围墙、精舍、天人和天女等；他依靠金刚手之明咒制伏对佛法作敌的五百外道；他给很多天人宣讲般若波罗密多之深义。
以后他依靠四鲁噶明咒之法力，即身盘旋飞升虚空，返回归柳叶宫之剎土。哈衍巴拉之密咒弟子只有一名，名叫哈衍各喀，其事绩与他的上师相同，他修持成就马头明王本尊，不舍肉身而前往罗剎境界。哈衍巴拉和其弟子哈衍各喀均与印度密乘祖师萨罗诃同时。萨罗诃是龙树菩萨的上师，龙树菩萨在萨罗诃大师处接受了《度母根本续》等四部密续的传授。龙树菩萨是修成一切明咒者。由龙树传圣天、圣天传小罗侯罗贤，在传至小罗侯罗贤时，有关度母等类之密续籍只有单传。
由小罗侯罗贤传卓拉谢喀，由卓拉谢喀传克什弥罗·达摩巴扎，由达摩巴扎传纳噶弥扎，由纳噶弥扎传尼玛白巴。尼玛白巴出生在克什弥罗，据传他是连续七世专修圣救度母法之大德。他幼年时就天资聪明，去金刚座附近出家，学习龙树之传规，成为精通大乘经部教理之学者。他在纳噶弥扎大师处接受度母法类之灌顶，成为博通一百零八种度母密续典籍之大师。
他根据《度母出生密续》着有《度母修法》和《坛城仪轨》等十三种典籍。他与安慧论师之弟子真扎各弥论师同一时代。他的上首弟子是遍智熙宁，他将度母续等密法传给遍智熙宁，由熙宁传达纳弥扎，由达纳弥扎传达塔噶达弥扎，由达塔噶达弥扎传斯里兰卡·达摩弥扎，由达摩弥扎传西纳·然其达。据以往论师们所着论典中记载，至西纳·然其达论师之间度母密续的传承未断。
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