沐恩弟子　文殊摩诘　撰　

四十手眼之传承

若有精诚学法之心，因缘具足、根基稳固，观世音菩萨必会成全行者心愿。要修持成就一切观世音菩萨法门，必先广发大菩提心，上求下化，悲悯及愿替代承受众生之苦，以菩萨心为己心；亦且要身持禁戒，务需身心两净，看淡世缘；身虽在家，常修菩萨梵行；方堪为大士之真法子．．．．．．．千手千眼观世音菩萨四十手眼法门，为唐密失传之秘，其法流上承摩诃高显广眼藏如来（毗卢遮那如来）及释迦牟尼如来；中传金刚手菩萨摩诃萨及龙树菩萨等；下接唐开元三大士──金刚智、善无畏、不空及惠果、空海、智通、菩提流志、伽梵达摩、苏哇罗等诸大师；然今去圣时遥，世罕有修此法得正传及成就者。

观世音菩萨将其千手化为四十，普济人天。四十手即千手精华，手手法器悲护苍生、眼眼放光广摄有情。四十手眼，具足息增怀降诛召六种密法功能；手中法器放之则弥六合，卷之则退藏于密。

四十手眼心中心真言释密

修持四十手眼法之心要，即总摄于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句》当中；其心中心要者，即《大悲心中心咒》是也。此咒是千手千眼观世音菩萨之心，亦是四十手眼全部真言之总体。

四十手眼心中心真言，古梵文拉丁写法为：“OM VAJRA DHARMA HRIH”。“OM VAJRA DHARMA”，咒句古梵文显意是：“一心皈命正法金刚”。“HRIH”是观世音菩萨及其本尊阿弥陀如来之心印种子字。此字种密意解释为一切众生之贪嗔痴三毒，三者自性本然清净，如莲花出污泥而不染。众生烦恼即是诸佛菩提；因即是果，果亦为因，因果不二而皆妙现之意。

受持此字种，第二重密意能与西方莲花部主阿弥陀如来相应，从而转化第六意识，显发本具之妙观察智，故可巧妙观察诸法，拯济一切有情，善说法于九法界中。

受持此字种，第三重密意能证入“大悲悲生莲华三昧”，能与莲花部主阿弥陀如来之心合一，使自性复元清净无染如莲花，通达莲花部所有法门。此三昧以大悲为本体，以受持字种为因，成证三昧为果。受持此字种，第四重密意能汇聚法界无量之功德于一身，使福德及智慧可迅速圆满，成就大菩提觉位。

“正法金刚”，就是观世音菩萨在法界宇宙中的密号，是故在《大悲心陀罗尼经》中菩萨亦名“正法明如来”。“正法明如来”，即是正法光明，长存于永恒之意。

明者亦表示般若智慧，亦是一切陀罗尼门，从陀罗尼门修学而彻底明自本心、见自本性圆满，得证大般若智之谓；亦因斯大般若智而了悟法界全体法门，反得一切总持陀罗尼三昧，总合一切法门、摄持无量义理，如是便能下化法界广大有缘众生。

古梵文“VAJRA DHARMA”，亦可诠释为：“金刚法”。意谓十方三世如来所传授之正法，坚固有如金刚宝一样而不可被摧碎，反之金刚宝则能碎诸物。意谓十方三世如来所传授之正法，内能破众生见思二惑及无始无明，外则可摧毁非正法一切邪知邪见。

持此心中心真言，密意则蕴藏具足“大悲十心”之功德，有如持《六字大明真言》一样，日日得具菩萨六种波罗密多。

《大悲咒》，本名《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，经中名咒心，是故四十手眼总真言便是《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼之心》中心咒。

“大悲十心”，一切含识本自具足，在圣不增、于凡无减，只以陀罗尼力将其重新显发光明。十心亦是诸佛之心，亦为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句》之无形本相，亦是此四十手眼心中心真言之不可思议内证境界，行者应依此而修学。

十心者，大慈悲心是、平等心是、无为心是、无染着心是、空观心是、恭敬心是、卑下心是、无杂乱心、无见取心是、无上菩提心是。

法云妙雨甘霖降　有缘学法得清凉

１．修持四十手眼可得解脱生死否？

答：千手千眼观世音菩萨其中一种应身，名为见佛观自在菩萨，菩萨右手持青色莲花，是为四十手眼法中之青莲花手。若修成青莲花手，十方佛土，随愿往生。

２．四十手眼法，非属密乘无上瑜伽部，无成佛之口诀；纵成二乘之果，又何可至于佛地？

答：藏密宁玛派九乘次第，为密乘判教之方便施设；然佛心无种种教相，若一念见性清净，一念是佛；念念见性清净，念念是佛。听吾拙偈：“法是师传，理由心证；一闻千悟，不假功勋；一悟千闻，历修三劫；根有不同，相形上下；译经传承，随方各异；唐密台密，东密西密，四流入海，如来一味；次第是假，成佛方真。”是以行者万莫执法忘理，自生菩提阻障。“断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，正法融通，福德叹无穷．．．．”

四十手眼法真言之总体，即是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。虔心不二持此陀罗尼，必令行者速至佛地。若修持此陀罗尼令固有“大悲十心”圆满显发具足，非佛者更是何人？千手千眼观世音菩萨其中一种应身，名为大势观自在菩萨，菩萨左手持佛宫殿，是为四十手眼法中之化宫殿手。若修成化宫殿手，生生世世常生于佛宫殿中，与诸佛为伴，永断胞胎受生。

３．密无师承，不得滥学；明师难遇，正法难求。先持《大轮金刚陀罗尼》，纵修密法，无师无坛，亦不成盗法之咎，是故可自修四十手眼法矣。

答：大轮金刚法，为诸佛教授众生入密方便之门；然修持此法，亦需守持一定之密乘不共禁戒，详见《大轮金刚陀罗尼经》，是故非人人可学。至若真言之门，皆为上至诸佛，下迄诸师，代代口耳清净相承无断，而弗为照本宣科之教。若只依得来经书或法本自行修习，虽夙缘之福，今生能睹一经一教，纵无盗法之罪，唯恐行者资质不同，致有盲修瞎练而有害己坏法之叹。若苦无明师灌顶，行者更应勉力广种清净福田，以期早日得遇菩萨真师，倾囊相授。

四十手眼法中之顶上化佛手，其本尊为灌顶观自在菩萨，行者可先修此顶上化佛手，仰祈诸佛为行者授记灌顶。行者可广办供养，一心顶礼胡跪圣像之前，叩求观想本尊传授此咒。

若梵音不具，可先依各自方言于本尊前自诵三或七遍，往后日日自修密持咒法，直至成办。

4. 修学四十手眼真言，定要念梵音否？

答：以古天竺梵音持诵真言，为成就真言种种功德有力助缘之一。设若修学梵音条件不具，则必需依止具德证之亲教师口传法咒，然后修习，方免在咒音上出现歪讹之弊。不论亲教金刚上师所传咒法为何种方言，只要师备真修实证，加以行者如法致诚持诵真言，则感应如响！

5. 千手千眼观自在菩萨及四十手眼，其来源若何？

答：远溯无量亿劫前，观自在菩萨于因地勤修，蒙千光王静住如来灌顶授以《大悲心陀罗尼》。如来嘱咐观自在菩萨，以此陀罗尼普利当来恶世一切众生。彼时，观自在菩萨的修证果位为初地欢喜地菩萨；自千光王静住如来亲授观自在菩萨《大悲心陀罗尼》后，观自在菩萨的修证果位顿时登入菩萨第八地──不动地。

时观自在菩萨心生无量观喜，即便发大誓言：“若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。”菩萨发是愿已，应时身上生出千手千眼。

观自在菩萨利益一切众生的大愿，感动十方大地作六变震动，十方千佛亦大放光明加持观自在菩萨自身及十方无边世界。斯时，观自在菩萨立即进入无所畏三昧，于三昧光中涌出二十五尊菩萨，即为千手千眼观自在菩萨法体的分化，从一尊分化为二十五尊。每尊观自在菩萨皆金色身，具诸相好如千手千眼观自在菩萨无异，于顶上各具十一面，身上具足四十手，每手掌中现一慈眼。二十五尊分身观自在菩萨的法号曰：代苦观自在、与智观自在、施满愿观自在、除战观自在、除愚观自在、进道观自在、劝正观自在、施无畏观自在、施光观自在、与甘露观自在、见天观自在、施妙观自在、见乐观自在、降魔观自在、静虑观自在、作文观自在、见禅观自在、愍定观自在、调直观自在、空慧观自在、护圣观自在、清净观自在、正法观自在、离欲观自在、不动观自在。

尔时千光眼观自在菩萨从无所畏三昧出，并嘱咐二十五尊化身菩萨，秉持其本体威德力，进入二十五界救诸苦难。千手千眼观自在菩萨，本尊本体具足千手千眼千法器，从一尊分为二十五尊，每尊化菩萨亦各具四十手眼四十法器；二十五乘四十，其积为千，此是千手千眼观自在菩萨及四十手眼的过往因缘。

6. 何谓千手千眼观自在菩萨救度众生的二十五种三昧王法门？

答：二十五尊化身观自在菩萨各自进入一种三昧，于各尊四十手眼的每一手眼中，再化出一尊菩萨，即共一千尊观自在菩萨变身。二十五尊化身观自在菩萨及其变身，一一威德如本尊千手千眼观自在菩萨无异，进入二十五界，济诸众生。

二十五种三昧王之功德：无垢三昧，能破地狱有；无退三昧，能坏畜生有；心乐三昧，能坏饿鬼有；欢喜三昧，能坏阿修罗有；日光三昧，能破东胜身洲有；月光三昧，能断西牛货洲有；热炎三昧，能破北俱卢洲有；如幻三昧，能断南赡部洲有；不动三昧，能破四天处有；难伏三昧，能破断忉利天处有；悦意三味，能断灾摩天有；青色三昧，能破兜率天有；黄色三昧，能破化乐天有；赤色三昧，能断他化自在天有；白色三昧，能断初禅天有；种种三昧，能破梵王有；双三昧，能破二禅天有；雷音三昧，能破三禅有；注雨三昧，能断四禅天有；如虚空三昧，能坏无想天有；照镜三昧，能破净居天阿那含有；无碍三昧，能断空无边处天有；常三昧，能坏识无边处天有；乐三昧，能破无所有处天有；我三昧，能坏非想非非想处天有。

7. 修持四十手眼法，以何为本尊？

答：修持四十手眼法，应以千手千眼观自在菩萨二十五尊化身中之“施无畏观自在菩萨”为本尊；皆因施无畏观自在菩萨，特为南赡部洲众生所应现，是以在《妙法莲华经．观世音菩萨普门品》亦有云：“是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者......”。

8. 修法时应如何观想本尊形相？

答：行者应观想本尊慈悲之体，身作黄金之色，以袈裟璎珞环等宝物庄严妙体，半跏趺（右腿押左腿）坐于红莲花上，身后有月轮环绕，

顶上有十一面化相。

十一面化相中，对着行者前方的正三面为菩萨相貌，且本尊本面现有三目。本尊左方三面为忿怒相貌，右方三面为口中白色下牙齿向上突出相，相对本尊正面的后面为暴笑相貌；而十一面中最顶的一面为如来相貌。

修四十手眼法时，每种手眼，本尊总体作如上观想，唯本尊两手所持法器及结持手印则有所不同。

9. 如何运用四十手眼，帮助一切众生？

答：观自在菩萨摩诃萨是法界宇宙的大慈大悲精神所化现，本是无形无相；祂于本师释迦牟尼如来成佛前已成佛，是微尘点劫前之事情，祂是古佛中之古佛──正法明如来。正法明如来，亘古加持着整个法界宇宙，使正法放大光明、长存不灭。

其实本师释迦牟尼佛，往昔在因地行菩萨大道之时，于正法明如来正法的法运当中，曾作如来的上首大弟子，如大迦叶尊者一样修持苦行法门。本师得蒙正法明如来教导及点化，逐渐修行向上增进，后得燃灯如来授记后身作佛。

正法明如来，所教化的菩萨及摩诃萨无穷无量从亘古至如今，在法界宇宙无数的银河系中，己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果。

观自在菩萨、观世音菩萨、光世音菩萨、观世自在菩萨、观音菩萨等无数尊号无量化身，即是正法明如来，为不同众生所应现之等流身。观音二字，不是吾等修行人可随便称呼，应该要完全明白了解，观音二字背后含摄的法界宇宙庞大功德及法力。

若随便在言谈中称呼观音二字，会使各部护法善神不喜，亦从而犯了不必要的慢法之罪。佛法修行是一分恭敬，便会产生十分功德，十分功德，便会生起百分法力。

谨记在尊称佛菩萨的名号时，绝对不能直呼其名讳，必需要加上佛或菩萨于名号之后，如观音菩萨、文殊菩萨、释迦佛、药师佛等等，这才如法恰当。

《四十手眼法》，即是正法明如来所传下救度广大众生的密法。《四十手眼法》，原名《千手千眼法》，皆因观自在菩萨具足千臂千眼千法器。《千手千眼法》，以《四十手眼法》为基础修起，而《四十手眼法》，已足够应用于南赡部洲救助其中众生。

四十手眼分别相配于密乘的五部五法，每部摄八种手眼法。五部即如来部、金刚部、摩尼部、莲华部及羯磨部。五法即息灾法、调伏法、增益法、敬爱法及钩召法。

佛部八手眼，用以息灾，其为：化佛手、绢索手、施无畏手、白拂手、傍牌手、銊斧手、戟弰手、杨柳手。

金刚部八手眼，用以调伏，其为：跋折罗手、金刚杵手、宝剑手、宫殿手、金轮手、宝砵手、日摩尼手、月摩尼手。其中跋折罗手，即是三钴金刚杵手；而金刚杵手，则为独钴金刚杵手。

摩尼部八手眼，用以增益，其为：如意珠手、宝弓手、宝经手、白莲手、青莲手、宝铎手、紫莲手、蒲桃手。

莲华部八手眼，用以敬爱，其为：莲华合掌手、宝镜手、宝印手、玉环手、胡瓶手、军持手、红莲手、钖杖手。

羯磨部八手眼，用以钩召，其为：铁钩手、顶上化佛手、数珠手、宝螺手、宝箭手、宝箧手、髑髅手、五色云手。

10. 四十手眼法门如何修持，方得成就？

答：修持四十手眼法，必先选择吉祥殊胜之地，建立曼荼罗（坛城），一一安奉各尊化身观自在菩萨及护法菩萨天众等，除本尊外亦必需安奉西方无量寿如来，并作烧香散花等供养。在修法期间，最少要严守五戒十善及不能食五辛酒肉；只要于二十一日内，虔心持诵所修某种手眼之真言三十万遍，即得成验。但修持四十手眼法之前，若先修《大悲心陀罗尼》三万至十万遍或更多作前行筑基，则四十手眼法门决定成就。

至于建立本尊坛城之法，行者必需从明师禀受。

11. 本尊化相中的四十手眼，有否一定配对？

答：本尊像的手眼配对，有一定之标准，不能错乱作随意配对。今坊间流通之各种千手千眼本尊像，其四十手眼之配对大多有所歪讹；是以若作修法用之本尊像，其四十手眼配对，必需要完全正确无误。

左日摩尼手右月摩尼手

左宫殿手右五色云手

左戟稍手右锡杖手

左绢索手右宝剑手

左宝弓手右宝箭手

左红莲手右紫莲手

左白莲手右青莲手

左军持手右胡瓶手

左玉环手右金轮手

左宝箧手右宝经手

左铁钩手右銊斧手

左金刚杵手右跋折罗手

左宝螺手右蒲桃手

左白佛手右杨柳手

左宝铎手右宝印手

左如意珠手右施无畏手

左化佛手右顶上化佛手

左宝镜手右髑髅手

左榜排手右数珠手

左右手叠在一起持宝砵，是为宝砵手

左右手作莲华合掌，是为莲华合掌手

以上是四十手眼法器之正确配对。

12. 四十手眼与四十二手眼法门，是同是异？

答：四十手眼法门，意思是千手千眼观自在菩萨救度众生的手眼功能，由一千种简化为四十种；四十手眼，就是四十种救度有缘之法。四十手眼法门，共有三十八件法器，两式手印；除了施无畏手及莲华合掌手外，其它的都是法器。若单以手计算，其实四十手眼法门共有手四十二只。因为宝砵手的手印是以双手持砵，而莲华合掌手亦是以两手合在一起成印相的；而余下的法器都是分别单以左手或右手执持。

是以四十手眼法门，亦可被称为四十二手眼法门。以十字简单来总括言，就是：“功能四十项，手眼四十二。”

　　四十手眼法门，被称为四十二手眼法门的第二个原因，就是后人从四十手眼法门中，再加入两项功能、三只手眼；即是甘露手眼及总摄千臂手眼。若就手眼的功能而论，加入了两项，当然便变成四十二项了；但若以手眼计算，则一共变成了四十五只。因为甘露手眼是以单手成印，而总摄千臂手眼是以双手成印的。

　　甘露手眼及总摄千臂手眼，虽然是后人所加入四十手眼法门的系统中，但此两种手印于经有证，并非伪做，而确是如来正法的一部份。

　　甘露手眼的功能，其实相当于《蒙山施食》中，用以济度饿鬼的甘露水真言及手印，虽然两者手印不同，但真言内容则大同小异。

　　至于总摄千臂手眼，出自《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上，为唐代智通法师所译，收载于《大正新修大藏经》第二十册。

经文第九十二版上栏第二十五行：“千臂总摄印第五......此名总摄千臂印，此印能伏三千大千世界魔怨......”。是以总摄千臂手眼，亦是千手千眼观世音菩萨千臂中的其中两臂，一项功能；只是并非属于四十手眼系统而已，但行者亦可修习无妨。

13. 四十手眼法的各别本尊名号为何？

答：如意珠手眼，以摩尼与愿观自在菩萨为本尊。

绢索手眼，以持索观自在菩萨为本尊。

宝砵手眼，以宝砵观自在菩萨为本尊。

宝剑手眼，以宝剑观自在菩萨为本尊。

跋折罗手眼，以金刚观自在菩萨为本尊。

金刚杵手眼，以持杵观自在菩萨为本尊。

施无畏手眼，以除怖观自在菩萨为本尊。

日摩尼手眼，以日精观自在菩萨为本尊。

月摩尼手眼，以月精观自在菩萨为本尊。

宝弓手眼，以持宝弓观自在菩萨为本尊。

宝箭手眼，以速值观自在菩萨为本尊。

杨柳手眼，以药王观自在菩萨为本尊。

白拂手眼，以拂难观自在菩萨为本尊。

胡瓶手眼，以持瓶观自在菩萨为本尊。

榜排手眼，以现怒观自在菩萨为本尊。

銊斧手眼，以镇难观自在菩萨为本尊。

玉环手眼，以持环观自在菩萨为本尊。

白莲手眼，以分荼利观自在菩萨为本尊。

青莲手眼，以见佛观自在菩萨为本尊。

宝镜手眼，以镜智观自在菩萨为本尊。

紫莲手眼，以见莲观自在菩萨为本尊。

宝箧手眼，以见隐观自在菩萨为本尊。

五色云手眼，以仙云观自在菩萨为本尊。

军持手眼，以禅定观自在菩萨为本尊。

红莲手眼，以天花观自在菩萨为本尊。

戟稍手眼，以破贼观自在菩萨为本尊。

数珠手眼，以念珠观自在菩萨为本尊。

宝螺手眼，以持螺观自在菩萨为本尊。

髑髅手眼，以縳鬼观自在菩萨为本尊。

宝铎手眼，以法音观自在菩萨为本尊。

宝印手眼，以智印观自在菩萨为本尊。

铁钩手眼，以钩召观自在菩萨为本尊。

锡杖手眼，以慈杖观自在菩萨为本尊。

莲华合掌手眼，以现敬观自在菩萨为本尊。

化佛手眼，以不离观自在菩萨为本尊。

宫殿手眼，以大势观自在菩萨为本尊。

宝经手眼，以般若观自在菩萨为本尊。

金轮手眼，以不转观自在菩萨为本尊。

顶上化佛手眼，以灌顶观自在菩萨为本尊。

蒲桃手眼，以护地观自在菩萨为本尊。

14. 四十手眼法门，最重要之上首护法为谁？

答：昔时，千手千眼观自在菩萨，已将此四十手眼法藏，交付与欲界初天，四天王中之北方天王毗沙门──多闻天王，菩萨嘱咐多闻天王护持及流布此法藏不令断绝。

修持四十手眼法之先决条件

１．以正法明如来为尊师，恒以大慈悲心怜念济助一切众生。

２．设若在家行者，欲修持四十手眼法，应谨守三皈五戒十善或菩萨戒法，清楚一切戒目之开遮持犯；最少月初一及十五于佛前诵戒，务使戒体清净，勤行忏悔往昔所作诸大小破戒事。

３．先修大悲心陀罗尼最少三万至五万遍，作为四十手眼法之初步前行。　

４．以每日修持固定之陀罗尼数目为佳，不可断绝。

５．宜于六斋日或十斋日，诵陀罗尼经全文。

６．心持斋戒，身口亦持清净斋戒；一切含灵之身及身份绝对不能服用。

７．勉力修持清净梵行，可由月六斋日、十斋日为起点作去。

　　愿如来正脉，长留天地，广度众生．．．．．．．