如是我闻，一时佛在王舍城鹫头山中，与尊弟子千二百五十人俱。尔时波罗奈王名波罗摩达。王有辅相，生一男儿，三十二相，众好备满，身色紫金，姿容挺特，辅相见子。倍增怡悦，即召相师，令占相之，相师披看，叹言奇哉，相好毕满功德殊备，智辩通达出逾人表。辅相益喜，因为立字。

　　相师复问：「自从生来，有何异事。」

　　辅相答言：「甚怪异常，其母素性不能群善，怀妊已来悲矜苦厄，慈润黎元等心护养。」

　　相师喜言：「此是儿志。」因为立字，号曰弥勒，父母喜庆，心无对量，其儿殊称，合土宣闻。

　　国王闻之，怀惧言曰：「念此小儿，名相显美，傥有高德，必夺我位，曼其未长，当豫除灭，久必为患。」作是计已，即敕辅相：「闻汝有子，容相有异，汝可将来，吾欲得见。」时宫内人闻儿晖问，知王欲图甚怀汤火。

　　其儿有舅名波婆梨，在波梨弗多罗国，为彼国师。聪明高博，智达殊才，五百弟子，恒逐谘禀。于时辅相怜爱其子，惧被其害，复作密计，遣人乘象送之与舅。舅见弥勒，睹其色好，加意爱养，敬视在怀。其年渐大，教使学问，一日谘受，胜余终年，学未经岁普通经书，时波婆梨见其外甥儿，学既不久通达诸书，欲为作会显扬其美，遣一弟子至波罗奈，语于辅相，说儿所学，索于珍宝，欲为设会。其弟子往至于中道，闻人说佛无量德行，思慕欲见，即往趣佛，未到中间，为虎所啖。乘其善心，生第一四天，波婆梨自竭所有合集财●，为设大会，请婆罗门一切都集，供办肴膳种种甘美，设会已讫，大施哒嚫，一人各得五百金钱，布施讫竟，财物罄尽。

　　有一婆罗门名劳度差，最于后至，见波婆梨：「我从后来，虽不得食，当如此例，与我五百金钱。」波婆梨答言：「我物已尽，实不从汝有所爱也。」劳度差言：「闻汝设施，有望相投，云何空见不垂施惠，若必拒逆不见给者，汝更七日头破七段。」

　　时波婆梨阗是语巳，自思惟言：「世有恶咒及余●道，事不可轻，傥能有是，财物悉尽，卒无方计。」念是愁忧，深以为惧。

　　前使弟子终生天者，遥见其师愁悴无赖，即从天下来到其前，问其师言：「何故忧愁。」师具以事广说因缘。天闻其语，寻白师言：「劳度差者，未识顶法，愚痴迷网恶邪之人，竟何所能，而乃忧此。今唯有佛，最解顶法无极法王，特可归依。

　　时波婆梨，闻天说佛，即重问之：「佛是何人？」天即说：「佛生迦毗罗卫净饭王家，右胁而生，寻行七步，称天人尊，三十二相，八十妙好，光照天地，梵释侍御。三十二瑞，振动显发，相师观见，记其两处：在家当作转轮圣王；出家成佛。睹老病死，不乐国位，逾宫出国，六年苦行，菩提树下，破十八亿魔，于后夜中，普具佛法，三明、六通、十力无畏、十八不共，悉皆满备。至波罗奈，初转法轮，阿若憍陈如五人漏尽；八万诸天，得法眼净；无数天人，发大道意，复到摩竭，度郁毗罗并舍利弗目犍连等，出千二百五十比丘，以为徒类，号曰：众僧。功德智慧，不可称计。总而言之，名为佛也。今在王舍鹫头山中。」

　　时波婆梨闻叹佛德，自思惟言：「必当有佛，我书所记佛星下现，天地大动，当生圣人。今悉有此，似当是也。」即敕弥勒等十六人，往见瞿昙：「看其相好众相若备，心念难之，我师波婆梨，为有几相？如我今者，身有两相：一发绀青、二广长舌。若其识之，复更心难：我师波婆梨，年今几许？如我年者，今百二十。若其知之，复更心念：我师波婆梨，是何种姓？欲知我种，是婆罗门。若其答识，复更心难：我师波婆梨，有几弟子？如我今者，有五百弟子。若答知数，斯必是佛，汝等必当为其弟子，令遣一人语我消息。

　　时弥勒等，进趣王舍，近到鹫头山，见佛足迹，千辐轮相昺然如画，即问人言：「此是谁迹。」有人答言：「斯是佛迹。」时弥勒等，遂怀慕仰，徘徊迹侧，豫钦渴仰。时有比丘尼剎种，持一死虫着佛迹处，示弥勒等，各共看此：「汝等钦羡叹慕斯迹，蹑杀众生有何奇哉。」弥勒之等，各共前看，谛观形相是自死虫。即问比丘尼：「汝谁弟子。」比丘尼答言：「是佛弟子。」时弥勒等，各自说言：「佛弟子中，乃有是人。」

　　渐进佛所遥见世尊，光明显照，众相赫然，即数其相不见其二，佛即为其出舌覆面，复以神力令见阴藏，见相数满，益以欢喜。

　　即奉师敕，遥以心难：「我师波婆梨，为有几相？」

　　佛即遥答：「汝师波婆梨，唯有二相：一发绀青、二广长舌。」

　　闻是语已。复更心难：「我师波婆梨，年今几许？」

　　佛遥答言：「汝师波婆梨，年百二十。」

　　既闻是已，复心念难：「我师波婆梨，是何种姓？」

　　佛即遥答：「汝师波婆梨是婆罗门种。」

　　得闻是已，复更心难：「我师波婆梨，有几弟子？」

　　佛即遥答：汝师波婆梨，有五百弟子。」

　　于时会者，闻佛所说，甚怪如来独说此语，时诸弟子，长跪问佛：「世尊何故，而说是言。」

　　佛告比丘：「有波婆梨在波婆梨弗多罗国，遣十六弟子来至我所，试观我相，因心念难，是以一一还以答之。」

　　时弥勒等，闻佛答难，事事如实，一无差违深生敬仰，往至佛所，头面礼讫，却坐一面。佛为说法，其十六人，得法眼净，各从座起，求索出家。佛言善来，须发自堕，法衣在身。寻成沙门，重以方便，为其说法。其十五人，成阿罗汉。

　　时弥勒等，自共议言：「波婆梨师，在远悒迟，宜时遣人，还白消息。」十六人中，时有一人，字宾祈奇，是波婆梨姊子，众人即遣往白消息。还到本国波婆梨所，具以闻见广为说之。

　　波婆梨闻已。喜发于心即从坐起，长跪合掌，向王舍城，自说诚言：「生遭圣世，甚难值遇，思睹尊容，禀受清化，年已老迈，足力不强，虽有诚●，靡由自达，世尊大慈，豫知人心，唯愿屈神，来见接济。」

　　于时如来，遥如其意，屈伸臂顷，来到其前，礼已举头，寻见世尊，惊喜踊跃，礼拜问讯，请令就坐，恭肃侍佛。佛为说法，逮阿那含。于时世尊，寻还鹫头山。

　　时净饭王，闻佛道成游行教化多有所度，信怀渴仰，思得睹觐，告优陀耶：「汝往佛所，腾我志意，白于悉达：汝本有要得道当还。愿遵往言，时来相见。」优陀耶到，具宣王意，佛寻可之，七日当往。优陀耶喜，还白消息。净饭王闻，告语诸臣：「优陀耶来，云佛当还。庄严城内，极令清洁，涂污街陌，遍竖幢幡，饶储华香，皆俟供养。」严办已讫，与诸群臣，四十里外，奉迎世尊。于时如来，与大众俱；八金刚力士，住在八面；时四天王，各在前导；时天帝释，与欲界诸天，侍卫其左；时梵天王，与色界天，侍卫其右。诸比丘僧，列在其后佛在众中，放大光明，晖曜天地，威逾日月普与大众，乘虚而往，渐欲近王，下齐人头王与臣民夫人婇女，观见大众，晃朗俱显，佛在中央，如星中月，王大欢喜，不觉下礼礼毕闻讯，与共还国，住尼拘卢陀僧伽蓝。

　　是时国法，男女有别，王与臣民日日听法闻法开悟，得度者众。诸女人辈，各怀怨恨：「佛与大众虽复还国，男子有幸独得见闻，我曹女人，不蒙恩佑。」佛知其意，即语王言：「自今已后，令国男女，番休听法一日一更。」从是已后，蒙度甚多。

　　时佛姨母摩诃波阇波提，佛已出家，手自纺织，预作一端金色之毡，积心系想，唯俟于佛。既得见佛，喜发心髓，即持此毡奉上如来。

　　佛告憍昙弥：「汝持此毡往奉众僧。」

　　时波阇波提重白佛言：「自佛出家，心每思念，故手纺织，规心俟佛。唯愿垂愍，为我受之。」

　　佛告之曰：「知母专心欲用施我，然恩爱之心，福不弘广，若施众僧获报弥多，我知此事是以相劝。」

　　佛又言曰：「若有檀越于十六种具足别请，虽获福报，亦未为多。何谓十六？比丘比丘尼，各有八辈，不如僧中漫请四人，所得功德，福多于彼，十六分中，未及其一。将来末世，法垂欲尽，正使此丘，畜妻侠子，四人以上，名字众僧，应当敬视如舍利弗目犍连等。」

　　时波阇波提心乃开解，即以其衣，奉施众僧，僧中次行，无欲取者，到弥勒前寻为受之，于后世尊，与比丘僧游波罗奈转行化导，尔时弥勒。着金色毡衣，身既端正，色紫金容，表里相称，威仪详序，入波罗奈城，欲行乞食。到大陌上，擎钵住立，人民之类，睹其色相，围繞观看，无有厌足，虽皆钦敬，无能让食。

　　有一穿珠师偶到道宕，见于弥勒甚怀敬慕，即问大德，为得食未。答言未得，寻请将归。办设饮食，食已澡漱，为说妙法，言辞高美，听之无厌。时有大长者，值欲嫁女，先与一珠雇令穿之，若其穿讫，当与钱十万。于时长者，遣人来索，珠师闻法，五情甘乐，语言且去，比后当穿。其人复语，今急须之。念时着手，嘱已还去，具语长者。斯须之顷重遣往索，犹故听法，未为穿之。还语长者，长者恨言：「既重相雇，不唐倩托今乃前却。不称我要。」更重遣人，因赍钱往，若其未穿，还担珠来。使人到问，犹故听法，知未穿珠，急从还索，事不得已，即取还他。穿珠之师，在弥勒前次第听法，心无厌退。其妻瞋恚，嫌责夫言：「须臾之劳，当得钱十万，以供家中衣食乏短。但听沙门浮美之谈，亡失尔许钱财之利。」夫闻其言，情怀悔恨。弥勒知意，而语之言：「汝今能共至精舍不？」答言可尔。

　　实时共到精舍，将到僧中，问众僧言：「若有檀越，请一持戒清净沙门就舍供养，所得盈利何如有人得十万钱。」

　　时憍陈如，寻即说言：「假使有人，得百车珍宝，计其福利，不如请一净戒沙门就舍供养得利弘多。」

　　舍利弗言：「设令有人，得一阎浮提满中珍宝，犹不如请一净戒者就舍供养，获利弥多。」

　　目犍连言：「正使有人，得二天下满中七宝，实不如请一清净沙门于舍供养，得利极多。」其余比丘，如是各各引于方喻，比挍其利，皆悉多彼。

　　时阿那律复自说言：「正令得满四天下宝，其利犹复不如请一清净沙门诣舍供养，得利殊倍。所以然者，我是其证。自念过去九十一劫时，世有佛号毗婆尸，般涅槃后，经法灭尽。

　　时阎浮提。有一大国，名波罗奈。尔时国中，有一萨薄，家居巨富，无所乏少，有二男儿，各皆端正。长名泪咤，小字阿泪咤。父垂命终，告敕二子：『我必不免。当即后世，汝等兄弟，念相承奉，合心并力，慎勿分居。所以然者，譬如一丝不任系象，合集多丝乃能制象，譬如一苇不能独燃，合捉一把燃不可灭。今汝兄弟，亦复如是，共相依恃，外人不坏。内穆勤家则财业日增。』嘱诫之后，气绝命终。兄弟奉教，合居数时。后阿泪咤妇，自心念言：『今共居止，逼难兄家，人客知识不得瞻待，若当分异各自努力，情既无难可自成家。』念是事已，具向夫说。阿泪咤闻妇所言以为不可，妇复殷勤广引道理。阿泪咤情回以出事白兄，兄复引父垂命之言广示方比不可之理。时阿泪咤妇，数数劝夫，其夫意决急求分居。兄见意盛，与分家居分异之后，阿泪咤夫妻，恣情放志，招合伴党，饮啖奢侈，不顺礼度。未经几年家物耗尽，穷罄无计，诣兄●之，兄复矜之，与钱十万，用尽更索，如是六返，前后凡与六十万钱。后复来求，兄复呵责：『亡父敕诫，汝不承用，未经几时，求共分异，丧用无度，不可供给，前后与汝六十万钱，汝不知足，复更来求。今复更与汝十万钱，能有能无更勿来索。』其弟得责，惭愧取钱，夫妇改操，谨身节用，勤心家业财产日广，其后渐富，更无乏短。其兄泪咤，连遭衰艰所在破亡，财物迸散家理顿穷，无有方计往到弟边，说所契阔求索少钱供足不逮。其弟瞋嫌，而语兄言：『谓望兄家不识有贫，云何复来，从我所索。』作是语已，乃不让食。

　　兄便还去而自愕然，生死之中何可畏耶，析体兄弟不识恩养岂况他人。当推义理心即厌世，舍家入山静坐思惟诸法生灭心即开悟，成辟支佛威仪可观，入城乞食。后值岁检人民饥乏，时辟支佛，乞食难得。时弟阿泪咤，后转贫穷，复值岁荒食谷不继日往取薪，卖杂稗子共家妇儿及自供活。

　　一日晨朝，早往入泽，于城门中见辟支佛威仪可观。入城乞食即往取薪，还来到门见辟支佛空钵而出，心自生念：『此是快士，晨见入城今乃空来，若今与我共归至舍，当共分食以奉施之。』作是念已，舍之而去。

　　时辟支佛，寻知其意即随其后往到门中，阿泪咤见之，心用欢喜，即为敷床，请令入坐，索其自分稗子之糜，躬手自持，施辟支佛。

　　时辟支佛，语阿泪咤言：『汝亦饥渴，当共分啖。』

　　阿泪咤白言：『我曹世俗，食无时节，尊日一食，但愿为受。』即受食讫，感其至心，遭斯岁俭父子不救，能割身分以用见施，当为现变令其欢喜。即飞虚空身出水火，广现神足。还住其前，语阿泪咤言：『欲求何愿，恣随汝意。』

　　见变欢喜，踊跃即前，至心自立誓言：『一切众生，多种求财，我愿世世，莫有所乏，情有所欲，应意而至。又愿将来，得遇上士功德胜汝百千万倍，令我于彼得漏尽证，神足变化与汝不异。』求愿已讫，倍复欢喜。时辟支佛，还归所止。

　　时阿泪咤，即还入泽取薪，到见一兔意欲捕取，走逐转近，以鐮遥掷，实时堕地，适欲前取，化为死人，上其背上急抱其头，尽力推卸，不能令却，心怀恐怖慞惶苦恼，意欲入城，共妇解却，复恐人见令不听入，留待日暮以衣用覆，担负入城往趣其舍，已到舍内自然堕地，变成一聚阎浮檀金，光明晃昱，并照比舍，展转谈之上彻于王。王即遣人，往看审实。使人到观见是死人，寻还白王：『是死人耳。』王问余人犹言是金，甚怪所以，重遣人看如是七返，来言不定。王即自往，亲往看之，见是死人，形渐欲臭。即问阿泪咤：『汝见是何？』答言：『看实是金。』即取少许用奉于王，王见金色敬之未有，问其所由何缘得此，于时阿泪咤，具以本末向王而说，必当由施辟支佛故。王闻其语叹言：『善哉！汝得快利，值此上人即更赐与。』拜为大臣。

　　如是诸尊，彼阿泪咤者即我身是，我于彼世以少稗糜施辟支佛，因自求愿。缘是以来九十一劫，生天人中无所乏少，三事挺特，端正受称，情有所欲应意而至，乃至今身，在家之时，我常优游，不喜世务。兄摩诃男，常有怨辞。我母语言：『我儿福德。』摩诃男言：『我独劳虑，家理田业，优闲卧食，云何福德？』其母欲试遣我至田，监临种作令不送食，我怪食迟遣人往索，母遣人语我云：『无所有。』我还白母：『唯愿与我，送无所有。』于时其母，闻儿是语，即取宝案严具器物以幞覆上，送以与我，令摩诃男逐而看之，已到我前发去其幞，百味饮食案器悉满，如是余时，在所应意，若令满得四天下宝，劫尽之时理当消灭，复不得久。如是我以少麋施辟支佛，九十一劫福利未减；复缘斯德见佛度苦，以是之故，故知请一净戒比丘于舍供养，得利多彼四天下宝。」

　　时阿那律，说是语已，于时世尊，从外来入，闻阿那律说过去事。告诸比丘：「汝等比丘，说过去事，我复次说当来之世。此阎浮提，土地方正，平坦广博，无有山川，地生濡草犹如天衣，尔时人民寿八万四千岁，身长八丈，端正殊妙，人性仁和，具修十善。彼时当有转轮圣王名曰胜伽，彼时当有婆罗门家生一男儿字曰弥勒，身色紫金，三十二相，众好毕满光明殊赫，出家学道成最正觉，广为众生转尊法轮。其第一大会，度九十三亿众生之类；第二大会，度九十六亿；第三大会，度九十九亿。如是比丘，三会说法，得蒙度者，悉我遗法种福众生或三宝中兴供养者，出家在家持斋戒者，烧香燃灯礼拜之者，皆得在彼三会之中，三会度我遗残众生然后乃化同缘之徒。」

　　于时弥勒闻佛此语，从座而起长跪白佛言：「愿作彼弥勒世尊。」

　　佛告之曰：「如汝所言，汝当生彼为弥勒如来，如上教化，悉是汝也。」

　　于时会中有一比丘名阿侍多，长跪白佛：「我愿作彼转轮之王。」

　　佛告之曰：「汝但长夜贪乐生死，不规出耶！」

　　于时在会一切大众见佛世尊授弥勒决当来成佛，犹字弥勒，各皆有疑，欲知本末，尊者阿难，即起白佛：「弥勒成佛，复字弥勒，不审从何造起名字？」

　　佛告阿难：「谛听着意，过去无量阿僧祇劫，此阎浮提有一大国，王名昙摩留支，领阎浮提八万四千国、六万山川、八十亿聚落、二万夫人婇女、一万大臣。

　　有一小国丰乐，是中国王名波塞奇。时弗沙佛，初出于世，在此国中化导众生。时波塞奇王与诸群臣，专供养佛及于众僧，不暇得往朝觐大王，贡献音信亦悉断替，于时大王怪其间绝，即遣使者往责所以，使者到已宣王言令：『比年已来，人信俱断。汝为人臣，何以违常，将有异心欲怀逆耶？』

　　时波塞奇得大王教，自知违替，靡知所如，即往见佛白如是事。佛告王言：『汝勿忧虑，但还遣使以诚告言：佛在我国朝夕承事，是以不暇往觐大王，国内财物供佛及僧，无有遗余可以献贡。』

　　波塞奇王得佛教已，即还报使如佛所语。使到见王具道其意，大王闻之甚怀盛怒，即合诸臣共详此事，诸臣皆言：『彼王傲慢，横引道理，宜合兵众往攻伐之。』王即然之，合兵躬往，前军近到，彼王乃知，心怀怖惧，急往白佛，佛告王言：『莫用忧虑，但自往见，宣说前语。』

　　波塞奇王即与群臣，往到界上见于大王，礼问毕讫住在一面，大王责问：『汝何所恃，违慢失常，不来朝觐。』

　　波塞奇言：『佛世难值，甚难得睹，顷来在国化导民物，朝夕侍奉故使违替。』

　　于时大王，复更重责：『正使令尔何以断献。』

　　波塞奇言：『佛有徒众名曰众僧，戒德清净，世良福田，合国所有常用供养，无有盈长可以为贡。』

　　昙摩留支闻此语已，告言：『且住，须我见佛，见佛来还，乃问汝罪。』即与群臣往至佛所。

　　是时如来大众围繞，各悉静然端坐入定，有一比丘入慈三昧，放金光明如大火聚。昙摩留支遥见世尊，光明显赫明曜逾日，大众围繞如星中月，为佛作礼，问讯如法，见此比丘光明特显，即白世尊：『此一比丘，入何等定？光曜乃尔。』

　　佛告大王：『此比丘者，入慈等定。』

　　王闻是语倍增钦仰，言：『此慈定，巍巍乃尔。我会当习此慈三昧。』作是愿已，志慕慈定意甚柔濡更无害心，实时请佛及比丘僧：『唯愿回神，往至大国。』

　　佛即许可：『克日当往。』

　　波塞奇王，闻佛欲往至大王国，甚怀恋恨愁悸无●。心自念言：『若当令我是大王者，如来则当常住我国，由我小故不得自在。』念是事已，即问佛言：『诸王之中，何者最大？』

　　佛告之曰：『转轮王大。』

　　波塞奇王，因自作愿：『愿我由来供养佛及众僧，持此功德，誓愿将来世世，常作转轮之王。』

　　如是阿难，尔时大王昙摩留支者今弥勒是，始于彼世发此慈心，自此以来，常字弥勒。彼波塞奇王今祇陀是，乃于彼中常作转轮王，自是以来世世恒作，乃至今日，功德不尽。是以今日，复求索作。」

　　时穿珠师闻说是巳，寻发无上正真道意，其余会者闻佛所说，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者；有发无上正真道意者；有得迁住不退地者，各皆敬戴，欢喜奉行。