德诚居士 整理

诸佛菩萨在因地发愿的内容中，共可分为三种蕴义，即三聚净戒义：

(1)摄律仪戒－是以摄律仪遏止一切之恶，属止持义，如阿閦佛自行愿即是；

(2)摄善法戒－是以摄善法积集一切之善，属作持义，如普贤菩萨行愿即是；

(3)摄众生戒－亦名饶益有情戒，是以慈悲喜舍，济度一切众生，属利他义，如观世音菩萨悲愿即是。

阿閦鞞佛在菩萨因地发愿的过程中，是极具丰富而多彩的，特着重于「止持」义来摄取众生的，而受到释迦如来于说法时称杨赞叹。如经云－《佛告善现：有诸菩萨摩诃萨众随不动佛为菩萨时所修而学，所行而住，修行般若波罗蜜多方便善巧，是菩萨摩诃萨虽于无上正等菩萨未得不退，而蒙如来应正等觉为众宣说甚深般若波罗蜜多时，在大众中自然欢喜称杨、赞叹名字、种性、色相功德。》兹以「不动如来会」来陈述阿閦如来因地所发的自行愿文：

(1)「于众无瞋愿」：经云－《世尊。我从今日发阿耨多罗三藐三菩提心。以无谄无诳实语不异语。求一切智智。乃至未得无上菩提。若于众生起瞋害心者。则为违背无量无数无边世界中现在说法诸佛如来。》

(2)「不起二乘愿」：经云－《世尊。我今发此一切智心如是回向。于其中间若发声闻独觉心者。则为欺诳一切诸佛。》

(3)「不生三毒愿」：经云－《世尊。我今发此一切智心如是回向。乃至未得无上菩提。若于众生起爱欲瞋痴之心。或与惛沈贡高恶作相应。则为欺诳一切诸佛。》

(4)「不顺五盖愿」：经云－《世尊。我今发此一切智心安住回向。乃至未得无上菩提。若生疑惑心。如是或起杀害不与取心。或起邪见及非梵行。妄语两舌粗语相应。或与损害相应。则为欺诳一切诸佛。》

(5)「如说而行愿」：经云－《世尊我今发此一切智心。如是回向阿耨多罗三藐三菩提。乃至未证无上正觉。所修行业或违此言者。则为欺诳无量无数世界诸佛如来安住说法者。》

(6)「与智相应愿」：经云－《世尊。我今发此大心如是回向。乃至未证菩提。若于一一语言。不与念佛及一切智相应。则为欺诳一切诸佛。》

(7)「世世出家愿」：经云－《世尊。我今如是发心回向。乃至未证无上菩提。生生在家不出家者。则为违背一切诸佛。》

(8)「沙门正行愿」：经云－《世尊。我今发此一切智心。乃至未得无上菩提。生生出家。若不乞食。不一坐食。不节减食。再食不食。不持三衣不着粪扫衣。不随所而坐。不常坐。不住阿兰若。不安止树下。不露坐。不住冢间。则为欺诳一切诸佛。》

(9)「妙说善辩愿」：经云－《世尊。我今发此大菩提心如是回向。乃至未得一切智智。若不成就无碍辩才说诸妙法。则为欺诳无数诸佛。》

(10)「住三威仪愿」：经云－－《世尊。我今如是发心。乃至未得无上菩提。若不住三威仪。或立或坐。或复经行。则为欺诳无量诸佛。》

(11)「静默随顺愿」：经云－《世尊。我今发如上心。乃至未得一切智智。或于众生犯根本罪。或作妄语及余世俗愦闹之言。或起摧伏他论相应之心。则为欺诳无数诸佛。》

(12)「说法空相愿」：经云－《世尊。我今发此一切智心。安住回向阿耨多罗三藐三菩提。或与妇人说法。若不起无常苦空无我之相。而取彼相及露齿而笑。则为欺诳一切诸佛。》

(13)「说法不动愿」：经云－《世尊。若我发此一切智心。安住回向阿耨多罗三藐三菩提。于说法时顾指轻躁。或见余菩萨不生大师之想。则为欺诳无数诸佛。》

(14)「不事外道愿」：经云－《世尊。我今发此一切智心。乃至阿耨多罗三藐三菩提。若坐听法及礼外道沙门婆罗门。唯除诸佛沙门弟子。则为欺诳一切诸佛。》

(15)「行施平等愿」：经云－《世尊。我今发此大心至无上觉。若行财法施时。情有彼此。应供养所生简异心。则为欺诳一切诸佛。》

(16)「舍命救护愿」：经云－《世尊。我今发一切智心。乃至无上菩提。若见诸罪人将被刑罚。不舍身命而救护彼。则为欺诳一切诸佛。》

(17)「不说他恶愿」：经云－《世尊。我今发此一切智心。乃至未证无上菩提。于其中间。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有诸罪衅若说其所犯。则为违背诸佛如来。世尊。我修是行愿成无上正等菩提。使我剎中广大清净。诸声闻众悉无过失。》

(18)「避利如怨愿」：经云－《我常观察利养称誉。如火如毒如怨。心常远避。》

(19)「梦中无失愿」：经云－《世尊。若我发此一切智心。若未证得无上菩提。乃至梦中若生欲想而有所泄。则为违背诸佛如来。世尊。我修是行证无上觉。使彼国中出家菩萨。彼于梦间亦无漏泄。》

(20)「誓愿坚固愿」：经云－《佛言。彼不动菩萨发如是愿。假使虚空而有变异。我之弘誓终无退转。由此愿故。不动菩萨所有功德皆速成就。》