德诚居士整理

妙喜世界不动如来，与念佛人相当有缘，只待大众发愿求生，不动如来因地发心云：「世尊，我今发此大心，如是回向，乃至未证菩提，若于一一语言，不与念佛及一切智相应，则为欺诳诸佛。」

也就是他发菩提心一直到成佛的这段行菩萨道期间，时时刻刻举足下足不曾悖离念佛，身口意三业常与一切智相应。而现在不动如来已经成佛，若有人学不动如来往昔行愿－念佛，则能得不动如来摄受，而往生彼佛净土。

佛云：裟婆世界无如妙喜世界功德庄严，若有如是功德庄严，则如不动如来佛剎严胜，意表释迦如来清净剎土与不动如来剎土等无差别，其修证之迅速则超此裟婆世界，经中又云：「此贤劫中有九百九十六佛当出于世，若有菩萨乐见此诸如来者，应愿生彼不动佛剎。」

复云：「若菩萨于一生中，欲见无量百千亿那由他诸佛者，应当愿生不动如来之所。若菩萨于彼生已，即见无量诸佛种诸善根。」

即是若欲生于佛的净土，没有此世间之五浊逆境，得种种殊胜果报而又能修行得道非常快速，这一切便宜都给我们莫大的方便与利益，亦即不动如来佛剎摄受众生殊胜之处。在那个世界修行，也能够在此裟婆世界瞻仰、供养，以及亲随此贤劫尚未出世的九百九十六尊世尊，又能于一生当中，亲近承事十方世界诸佛世尊。

故发此愿之人应当求生不动如来的妙喜世界。求生妙喜世界有多种因缘，兹简介其一，世尊云：「于佛如来一切智性及法僧名号念住相续者，……于彼佛剎当得受生，何况与般若波罗蜜相应善根，迥向不动如来应正等觉。」

即意味着若有人于诸佛如来一切智性（也就是真如佛性），乃至等而下之，对于佛法或诸菩萨僧的名号能够念住相续，则在不动如来妙喜世界即可往生，只要有信、有愿、有行即可往生，何况已亲见自性弥陀，和智慧到彼岸的相应善根而回向往生彼剎，佛记此人决定受生。

念佛人当知十方诸佛净土，摄尽一切众生，故不应自鄙，应精勤不懈，致力于佛法修持，方不枉此生矣！