【莲师心咒之意义、功德】
莲师心咒之意义、功德
今天我们主要要懂得莲师心咒之意义，至于听法时应有的心态、发心、行为，在以往听闻佛法时，大家都己曾听闻并且懂得，所以今天就直接讲莲师心咒的功德利益，以节省时间；在讲述中若有不懂的可以马上提出来，不必要拘束于在传法，可以用大家互相研讨的形式来进行。
今天我们所讲的莲师功德利益，是由一位伏藏大师叫「嘎玛林巴」所讲述的，莲师法门有过108位伏藏师取出许多伏藏法门，108位中有8位名字有“林巴”的，嘎玛林巴即为其中之一；
莲花生大士来到西藏后，将佛法的精髓、密法传入西藏，莲师并不是西藏人，他诞生在印度；在佛陀涅槃八年后，莲师诞生于印度，在佛陀的许多经续中早有授记，预言记载着会有莲师诞生，而将佛法全面弘扬于世界；佛陀有非常多的弟子宣说弘扬佛法，而虽然西藏有许多大成就者弘扬佛法，但其中最殊胜的，是莲花生大士，因为如果莲师没有到西藏的话，就不可能会有现在西藏的佛教；莲师最初在印度弘扬佛法，然后再将佛法带入西藏，甚至以莲师的愿力，能够使佛法弘扬到全世界，其中最大的功德来源是莲师发愿的愿力，莲师本身是诸佛语的化身，特别是阿弥陀佛意的化身，所以佛法能够弘扬到西藏，除了得到十方诸佛的加持外，莲师更是诸佛的化身，所以莲师的加持力是不可思议的，所以使得佛法能够弘扬并且继续住世；
首先向莲师祈请讲授「莲师心咒的意义与功德」的人，是空行母伊喜措嘉；佛母伊喜措嘉原本是藏王赤松德赞的明妃，当莲师来到西藏弘扬佛法时，这位空行母就非常希望能够跟随莲师修持佛法、修行，所以请示国王，得到国王的允许后，跟随莲师如法地修行，自身获得成就，并且成为莲师在西藏二十五位重要弟子、眷众中，非常重要的一位；伊喜措嘉佛母向莲师祈请开示莲师心咒的功德意义时，首先向上师、本尊、空行皈依、顶礼，皈依顶礼上师、本尊、空行也就是皈依佛、法、僧三宝，（外现为佛法僧三宝，内相即是上师、本尊、空行三根本，密现为法身、报身、化身三身。）
皈依后向莲师请示，然后讲到：“我，凡夫依喜措嘉，向莲花生大士供养内外密三曼达”，然后开始请示佛法，渐绉魽妞?译音，意为：大、导师)，尊贵的大导师莲花生大士”（这个“界”是一个恭敬的字，乃是要向一位自己尊敬、地位崇高的人，有事要请示时，先用此字称呼。）然后讲到：“我，依喜措嘉，想要请示您，为了我等及西藏、所有世间所有众生，请莲师您开示佛法，上师您来到西藏，将殊胜的密法带到西藏，不但利益了西藏的众生，对于世间的众生也是无量的功德，像您这样对于西藏众生具足恩德的上师，以前没有出现过，未来也不会再有；对于您所开示讲述的佛法，我等与西藏的众生有因缘、褔报可以修持时，对于“佛法是非常殊胜的”、“修持佛法就能够得到成就”这两点，我是完全没有怀疑的，虽然我们现在对法没有丝毫的怀疑，但是在未来末法的时代，五浊恶世之众生因为心思的混乱及障碍的增长，对法会有怀疑及邪见，特别对于密法无上乘法门会有许多毁谤的人出现，
【现在这种情形如果我们有仔细去观察，就可以知道，不论是在显教密教之间、或者是不同宗教、教派的法之间，对于密法的毁谤人是很多的。以前在西藏也出现过很多人，自已对密乘无上部法门、大圆满法门没有体悟、没有觉受体验，而对密法毁谤的；在这些当中特别是对于旧译宁玛巴大圆满法门，（“旧译”往昔在西藏的佛教翻译史上分为两个阶段：之前所翻译的部份，称为旧译，即为大圆满法门宁玛巴传承。）甚至连后译的翻译师之中也有对大圆满法门有毁谤及邪见的，这其中有的毁谤的人说，在印度的佛法中没有大圆满这样的法门，是莲师和后来的人自己所造出来的，直到后来又有很多翻译师到印度去，并重新获得了大圆满的教法与经典，他们才开始后悔以前的毁谤，并且了解大圆满法门是存在的。这样做毁谤的人应该是有两种原因的，首先第一种是因为他们的无知及?倒知所导致，第二种是因为这样的教法会影向毁谤者的名声、利益等因素，所以他们故意将如此殊胜法门毁谤为外法、邪法。也就是有些上师虽然精通了显密的经论等佛法理论，但并没有真正获得大圆满见地与成就，当他看见了获得大圆满成就的人，就会嫉妒并且害怕影响自己的名声，因为自己修持其他的法间未获得成就，所以就毁谤大圆满教法。现在在台湾也有很多同样的情形。在显密二法门中，也有很多人对密法作毁谤的，也就是我们刚才谈到的那二种原因，才会引起如此的邪见及诋毁。】
以前伊喜措嘉佛母就了解会有这种情形出现，所以就说将来会有很多诽谤这个教法的情形；因为众生无知毁谤如此殊胜法门的业力，会导致世间出现种种的疾病、灾难。(略....)
虽然莲师宣说了很多法门，使得修持的人，在产生这些灾难时，能够避免，但是末法时期的众生，很多人没有时间去修持这些法，或者有些人有些许时间修持，但是会有很多障碍，例如说：
※ 身体生病、心中感到痛苦、烦恼，而因此无法圆满的修持。
※ 有些人因为自己的根器、能力不足，而无法容纳如此殊胜的教法，无法通达、理解，就对此法门产生邪见或毁谤法门。
※ 还有障碍是现在有许多同一位上师的同门师兄弟，一起接受灌顶，一起接受佛法的开示的，却因为彼此之间观念想法的不同，互相诽谤争执，甚至对上师诽谤争执，因而破了三眛耶戒律，就没有办法能够如实的修行。
※ 还有在密法修持时，有些必需的特殊材料，比方说有些在灌顶时会有一些特别的、所需的材料，没有办法能得到，因而没办法圆满。
※ 或者是修法时行为不如法，就像是不具备有修行时必需要有的慈悲心、菩提心，反而有的是嫉妒、傲慢等贪瞋痴之心，烦恼不断，伤害众生，就没办法修持如此殊胜的法门。特别是行为的部份，很重要的部份是，不但不符合基本密法的修行，反而以贪瞋痴之心来伤害众生；还有人修持法门，以法门为借口，因未获功德、成就，却假装自己获得成就，去欺骗众生，宣称自己亲见本尊、佛；这些行为，我们就称为行为不圆满。
※ 还有很多人说自己的见地很高，己经到达善恶不用分，行善行恶不会有因果关系，行恶也不会有障碍，这样讲空话的人，是很多的。这样的情形，这样的人，我们知道他是没有成就、没有见地、没有果位，这样的人也不会有任何的功德可言。
“当以上这些五浊恶世的情况的征兆出现时，我们要去避免或逆转是很困难的，在莲师宣说了很多的重要法门之中，持诵莲师心咒对于以上这些情况有何帮助和功德呢？”伊喜措嘉佛母如此向莲师请示持诵莲师心咒的功德，于是莲花生大士就回答佛母说：“具足善根、具足信心的伊喜措嘉，你的请示是如实的，当未来末法时期的情形出现时，为了能够利益众生，我将岩藏很多法门，在岩石中、在水中、在地下、在虚空中等，但是当后来伏藏师要取出这些法门时，因为众生的业力关系，伏藏大师们要因缘具足取出这些法，是非常困难的，因为一点点缘起不足的原因就无法取出，这是因为众生共业严重与褔报不足。当然能够取出岩藏的法是非常殊胜的，但是即使无法取出全部岩藏法，则念诵、修持莲师心咒就可以避免以上障碍。”
当我们修持莲师心咒时：
※ 能前往一些殊胜的圣地，比如说：在印度佛教四大圣地、莲师成就的圣地，莲师曾修行的地方（西藏的桑耶寺、雅鲁青普等），或者圣人或大成就者所修行过的地方，到这些圣地持诵莲师心咒，就会得到加持，而容易得到成就；或者可以到汉地的佛教圣地（五台山、峨嵋山、普陀山、九华山等），往昔菩萨成道的地方去修持的话，也可以容易得到成就。
※ 或者到寺庙、有很有修行人的地方去共同修持、修行，也会容易得到成就
※ 或者到高山山顶悬挂莲师心咒经幡，持诵咒语，也可以得到加持，所以我们可以看到在西藏四处高山上，都挂有经幡，就是这样的用意。
※ 将莲师心咒经幡挂在自己住处屋顶高处，也是有很有大的功德；或者把心咒雕刻在石头上放入水中，称为"金色桥"(西藏传统习俗是将经文刻印在石头上，从河的一岸排至另一岸，经过的众生可以得到加持，种下佛法的种籽，将来往生至三善道，并能如法修行)；或者将经幡或刻石堆放在凶地，例如坟地、乱葬冈，也是有很大的功德。所以在西藏有习俗是将经文、咒语甚至大藏经刻在石头上，并且堆积成石堆，就是有这样的由来。(注：如巴珠仁波切的嘛呢石堆)
※ 遇有不祥预兆时，比方说梦境混乱、不吉祥的梦境、外在灾难的预兆，而我们想要将之避免或逆转时，由持戒清净的咒师、瑜珈师、具足三?耶戒的修行人、具足极大信心的在家众、具足相好庄严的女众等，广大发心持诵咒语百万、千万甚至一亿遍，将对避免灾难会有很大的帮助。
※ 当有种种疾病、饥荒、事业不顺、财富不增，为了避免及逆转这些情形，念诵莲师心咒也会有很大帮助。
※ 持诵莲师心咒，有些人在此生就会得到成就，有些人在来世或中阴身时获得成就，只要持诵莲师心咒，不管是在此生、来生、或中阴身时就能获得成就，这是完全不需要怀疑的。
※ 修持莲师心咒的人，其中属上等根器者，将可亲见莲花生大士；中等根器者，在禅定中可觉受莲师；下等根器者，全心念诵莲师心咒者，会在睡梦中见到莲师。
※ 每天作为功课，持诵莲师心咒108遍不间断者，会变得受到其他众生喜爱、以及自己财富受用具足；如果能够念诵十万遍、百万遍、千万遍者，其威严能够摄受三界，能够使神鬼、夜叉作为自己使者、眷属般使唤，能够摄受三界众生，能够利益他们。如果念诵超过三千万遍，甚至到一亿遍者、或更多，能不离于三世诸佛，与三世诸佛无别，能够摄受人天、天龙八部、夜叉、神鬼，能够召唤他们去行使息、增、怀、诛任何事业，并且皆能任运圆满；以这样修持莲师心咒的话，上等修行者，此生会有成就虹光身的可能，中等修行者，会在临终时，使光明的母子溶合(此光明即法尔光明、自性光明，每个人在中阴身都会见到，若能在一剎那间了解此光明，即能如子投入母亲怀抱般，无明消除，证悟本来清净的自性)，然后在中阴时看见莲师而成就，即使是下等修行者，也能够在中阴时看见莲师，然后往生莲师的法报化三身之铜色山净土中，并可以利益无边的众生。
莲师开示了以上莲师心咒如此多的功德利益之后，伊喜措嘉佛母非常感谢莲师的广大恩德，但是为了利益更多的众生，希望莲师能够将莲师心咒中，每个咒字的意义，做简略的讲解。佛母如此请示后，莲师说“伊喜措嘉，你善谛听，我将把心咒中的每个字一一为你讲解”
莲师心咒共有十二个咒字：嗡阿吽班杂咕噜贝玛悉地吽
莲花生大士开示说：“莲师心咒不仅是代表莲花生大士-的心咒，还包含了密续的四续（事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部）、九乘法门的精髓心要、过去现在未来三世诸佛菩萨的所有心咒佛号、上师本尊空行三根本的心咒以及八万四千法门的种子字；这样的功德我将详细的宣说，在我说的时候，请你仔细听，牢记心中，并将开示记载下来，以便弘扬、利益未来的众生”。
同样我们今天在这里宣说莲师心咒的功德利益，你们要用耳朵仔细的听，听了之后心中要好好的记住，依照方法好好去实修；光是听闻并记住是不够的，还要用文字记载下来，并且宣说给他人，利益其他人；如果没有这样做，今天只是在这里讲和听，没有记下来并且实修，没有去利益他人，那么并没有意义。
首先请大家先把莲师心咒的十二字写下来，再为大家一一解释，莲师心咒是如何包含了密续的四续、九乘法门的精髓心要、三世诸佛所有心咒佛号、上师空行本尊三根本心咒：
嗡阿吽：象征一切诸佛的身、口、意
嗡：象征诸佛的身
阿：象征诸佛的语
吽：象征诸佛的意
班杂咕噜贝玛悉地吽，
象征五方佛皆包含在其中，没有任何一佛是不包含在五部当中的
一．金刚部：东方金刚萨埵等
二．宝生部：南方宝生佛
三．莲花部：西方阿弥陀佛
四．事业部：北方不空成就佛
五．如来部：中央毗卢遮那佛
班杂：象征东方部金刚萨埵等诸佛之金刚种性，是金刚萨埵的心咒
咕噜：象征宝生部诸佛种性，是南方宝生佛的心咒
贝玛：象征莲花部诸佛之种性，是西方阿弥陀佛的心咒
悉地：象征事业部诸佛种性，是北方不空成就佛的心咒
吽：象征如来部诸佛种性，是中央毗卢遮那佛心咒
所以当我们念到莲师心咒的十二个咒字时，五方佛的所有佛号、心咒都包含在其中了，或者也可以解释为法、报、化所有三身佛的心咒：
嗡：象征五部佛的种子字、报身佛的心咒
啊：象征普贤王如来等、法身佛的心咒
吽：象征如释迦摩尼佛、莲花生大士等之所有化身佛的佛号与心咒
班杂：象征八大嘿噜嘎等所有本尊的心咒
八大嘿噜嘎：
1.身：忿怒文殊(大威德金刚) 2.口：马头明王 3.意：央达黑噜嘎(真实意黑噜嘎)
4.功德：甘露黑噜嘎 5.事业：普巴金刚 世间法： 6.召遣非人(玛莫黑噜嘎)
7.猛咒诅詈(非常忿怒施咒本尊) 8.供赞世神(半忿怒本尊)
咕噜：象征所有上师、菩萨、持明者之心咒
贝玛：象征所有位于三处(法、报、化身)之空行母心咒
悉地：代表财神，如臧巴拉、五大财神、二十一财神等之心咒
吽：代表护法的心咒，所有四密续中所有护法之种子字、心咒皆包含在其中
依龙钦心髓传承之护法如下：
1.祥寿佛母 2.玛哈嘎拉 3.喇呼拉 4.一髻佛母
5.善妙金刚 6.尸林天母 7.玉灯女 等
接下来讲，什么样的情形是莲师心咒包含了九乘法门
嗡阿吽：象征三密续（事部、行部、瑜珈部）之种子字
班杂：象征经部及律部之种子字
咕噜：象征俱舍及事续之种子字
贝玛：象征行部及瑜珈部之种子字
悉地：象征大圆满玛哈瑜珈及阿努瑜珈二续部之种子字
吽：象征阿底瑜珈种子字
以上今天我们所讲即为莲师心咒之意义、功德。
若有问题可以提出来。
问题一：事业部是否又称羯摩部？
羯摩是梵文，羯摩是仪轨的意思。
问题二：能否解释“持明”？
持明可以两种方式解释，第一种，“明”是指明觉，指我们的心性，了悟心性者，我们称他为持明；第二种，指持有如来、莲花、金刚等五部之佛种性者。
问题三：请问一般的“九乘”经续法门是指那九乘？能否请堪布解释？
“九乘”是宁玛巴的见解，是对佛法的分类。教乘的分法有很多种，不同的教派有不同的分法，比如说三乘或者是四乘、五乘、九乘，甚至无量乘，其中九乘的讲法是宁玛巴不共的讲法：
以三乘的讲法，包含了声闻乘、独觉乘、菩萨乘，而菩萨乘中包含了显密教法
以四乘的讲法，即三乘之上再加一个“瑜珈续”
以五乘的讲法，即四乘之上再加一个“无上瑜珈续部”
九乘的分法为：
显部法门：可分为三乘：戒律部、经部、俱舍部，另一种讲法为：声闻乘、独觉乘、菩萨乘
密乘法门：可分为六续：事部(梵音：芝牙)、行部(梵音：厄巴)、瑜珈续(Yoga)；而无上续部中又可分为：玛哈瑜珈、阿努瑜珈、阿底瑜珈；总共即为六乘
所以不管分为三乘四乘、五乘、九乘，甚至无量乘，只是一个理解的方法、对教法次第的分法不同，其实都是包含在当中的
密续分为内外密续：
外的三密续即为刚刚讲的事部、行部、瑜珈续
内的三密续则为父续（玛哈瑜珈）、母续（阿努瑜珈）、无二续（阿底瑜珈）
或者可以基、道、果来说，
基－玛哈瑜珈就如同诸法的基础，一切法的基
道－阿努瑜珈就如同诸法的道路，一切法的道
果－阿底瑜珈就如同诸法的果，一切法的果
今天我们讲到莲师心咒的功德，所以大家就会懂得莲师心咒的殊胜，所以能够尽量经常持诵莲师心咒是很重要的。前面己经讲了莲师心咒中包含了四续、九乘等所有法要，是否有问题或没有听懂的地方？
问题四：上师刚刚讲授莲师心咒包含了五方佛一切功德事业利益，只要修持此法就可达到圆满的次第，但堪布索达吉所写的“破除邪说论”中曾提及，“一门深入”的教法与四宏誓愿中“法门无量誓愿学”的说法相违背，这部份应如何解释？
刚刚我们曾提及，莲师心咒乃是包含了四续、九乘以及所有八万四千法门的佛号与种子字，如果有其他法门一样具足八万四千法门于其中，那专修此一法也是可以的。堪布索达吉的意思，也是在这里。
例如净土宗只专修念诵阿弥陀佛的佛号，但四宏誓愿中提及法门无量誓愿学，这两者是否相违背？
堪布索达吉所讲的，其实并非指专修一个法门是不好的，不管是念阿弥陀佛也好，修什么法门也好，我们需要懂得很多方便的方法，如果你不懂方法、不懂次第，连发心都没有，只是念咒那是没有用的；念阿弥陀佛或念莲师心咒，我们基本的三个次第即是：皈依、发心、回向，这些方法是基本要懂的；如果这些都不懂，单念咒语是不够的，若懂得皈依、发心、回向，则修行的无量方便法门都包含在其中了；也就像我们刚刚所讲的，我们先懂得了莲师心咒的意义、功德、利益，心咒每个咒的意义及包含了那些法，则我们光是念莲师心咒的修持，一定要懂得皈依、发心、回向此三重要的条件；同样的，如果你懂得阿弥陀佛咒语的每个字的意义、利益、功德，那么念这个咒语就可以了。
堪布索达吉所讲的，其实并非指专修一个法门是不好的，不管是念阿弥陀佛也好，修什么法门也好，我们需要懂得很多方便的方法，如果你不懂方法、不懂次第，连发心都没有，只是念咒那是没有用的；念阿弥陀佛或念莲师心咒，我们基本的三个次第即是：皈依、发心、回向，这些方法是基本要懂的；如果这些都不懂，单念咒语是不够的，若懂得皈依、发心、回向，则修行的无量方便法门都包含在其中了；也就像我们刚刚所讲的，我们先懂得了莲师心咒的意义、功德、利益，心咒每个咒的意义及包含了那些法，则我们光是念莲师心咒的修持，一定要懂得皈依、发心、回向此三重要的条件；同样的，如果你懂得阿弥陀佛咒语的每个字的意义、利益、功德，那么念这个咒语就可以了。
第二堂 2005/1/9(日)
今天我们接着前次讲的莲师心咒的功德利益，讲莲师心咒12个咒字的功德，前一次我们讲到莲师心咒的功德中，主要提到莲师心咒每个咒字的意义，就是讲到心咒中包含了所有佛法的法门，以及所有经续的法门。今天我们要讲，持诵莲师心咒后，怎样能清净我们自身的业障。三界轮回中一切的众生，没有一个众生不受三毒（贪瞋痴）的束缚。因为有烦恼的缘故，所以三界轮回中的众生没有一个得到究竟的安乐。所有的众生自己都想尽了各种世间的方法，来去除这种种的痛苦。也有各种的宗教，努力地想尽了各种办法要去除痛苦。虽然我们想尽了种种的方法要消除痛苦，但是我们所想的方法却只能克服现前、当下的痛苦，没有办法将痛苦的根源拔除。
所以佛陀诞生在娑婆世界后，了悟到众生有八万四千种的烦恼，为了把这八万四千种的烦恼断除，所以宣说了八万四千的法门。如果我们一个人要学完这八万四千法门并且修持是不太可能的，所以后续佛陀的随行弟子，如莲花生大士等大成就者，吸取了佛法的精髓，针对断除烦恼的方法，也宣说了很多善妙的法。断除所有烦恼法门的精髓，就是莲师所宣说的莲师心咒，包含着八万四千法门、密续六续、显密所有经论。
今天主要要讲的是持诵心咒如何会清净我们的业障？当我们念到「嗡啊吽班杂咕噜贝玛悉地吽」时：
嗡啊吽：能断除三毒，所谓三毒就是贪瞋痴，而所有八万四千种的烦恼，其根源就是三毒
嗡：清净贪之毒
啊：清净瞋之毒
吽：清净痴之毒
班杂咕噜贝玛悉地吽：能清净五毒
班杂：能清净人与人互相之间的恶意、瞋恨；
咕噜：能清净众生的傲慢
贝玛：能清净众生的贪欲，包含色声香味触种种的贪欲，甚至对法产生贪欲的心都能清净
悉地：能够清净众生的嫉妒心，虽然五毒（贪瞋痴慢疑）都是需要被清净的，但是去除嫉妒心是非常的重要。众生的嫉妒有很多种。因为嫉妒心所造的恶业，会往生到非天，会承受争执、战祸等；以嫉妒心来讲，我们的世界会被嫉妒毁灭，因为我们的嫉妒心从大处来讲，国家与国家之间相互嫉妒对方的权势，而开始竞争、产生战争，进而毁灭世界；而从人与人之间来说，也许因为嫉妒对方的钱财、地位、长相等，会产生争执；而从宗教与宗教之间来说，因为嫉妒而发生争执甚至战争，会将一些宗教消灭；从佛教自身来说，也有大乘与小乘等等宗乘之间的嫉妒、汉传佛教与藏传佛教之间的嫉妒攻击，是非常严重的，佛法是所有佛教徒应该护持，但是很奇特地，当佛法中有些法门、传承非常兴盛，受到很多人信仰时，有些佛教徒不但不随喜，反而出于嫉妒心而毁谤法门，说这个法门是不清净的，没有传承的，因而为佛法带来很多的伤害。上述所提到的，现在在汉传佛教和藏传佛教中都曾出现。在佛法中现在还出现一些很严重的问题，有一些寺庙之间，喜欢竞争寺庙的规模，看谁的寺庙大、庄严、信众多，还互相争执，这些都对佛法是不利的现象。所以嫉妒心是需要被完全清净的。
吽：能清净无明、贪瞋痴之业障，众生会造许多恶业，主要都是因为无明所导致，因为无明我们不知道取舍，不知道分辨善恶，因而造很多的业，所以清净、断除无明是很重要的。
我们刚刚谈到当我们念到莲师心咒中之“嗡”“啊”“吽”分别能清净贪瞋痴三毒，而当清净三毒之后，自然就会升起法报化三身的智慧：
嗡：能获得法身智慧
啊：能获得报身智慧
吽：能获得化身智慧
班杂：能获得妙圆镜智，所谓妙圆镜智是以镜子形容佛的智慧，他的自性和本质都是一样的，佛如何遍知外界一切法的智慧，我们分为五智；所谓妙圆镜智，意义指佛遍知世间一切法，从色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五蕴的本质其实相是空性的，完全如实的遍知了悟其实相的本质以后，如同镜子当中，外界所有一切均无余地显现在镜子中，佛能够遍知所有法的法性，从这个角度我们称之为妙圆镜智。
咕噜：能获得平等性智，所谓平等性智是指从色法一直到佛的遍知，所有的法的实相、自性都是空，无有善恶、无有好坏、无有有或没有、非有或非非有等，离开一切边际的平等，所以叫平等性智。
贝玛：能获得妙观察智，所谓妙观察智，指在入定当中一切法都是空性，但是在出定中，后得位中，轮回到涅槃所有的法，是如何体现其本质，佛皆能遍知、皆不会混乱的，而能够知道一切法的实相。
悉地：能获得成所作智，佛成佛获得五种智慧以后，救渡众生，宣扬佛法时，能能够一一地分辨出众生是什么样的根器，知道要对他宣说什么样的法适合他，这样的智慧称为成所作智。
吽：将获法界体性智，法界当中一切的法本来的实性是如何，没有将他造作改变，了解其本性如何并如实地了悟的智慧。
或者..
妙圆镜智：清净瞋念，所获得的成就；代表东方不动佛(金刚萨埵)
平等性智：清净傲慢，所获得的成就；代表南方宝生佛
妙观察智：清净贪念，所获得的成就；代表西方阿弥陀佛
成所作智：清净嫉妒，所获得的成就；代表北方不空成就佛
法界智慧：清净愚痴无明，所获得的成就；代表中央大日如来
众生的业障可分为内外，内心的业障以及外在身口意的业障，我们刚刚以上所讲的是指清除众生内的、心的业障。若我们依止修持莲师心咒的话，也能够清净外的业障，接下来我们讲解莲师心咒如何能消除外的业障及其方法。
当我们念到嗡啊吽三字时，能够降服、对治天、鬼、人对我们所造成的障碍及伤害
嗡：降服天界所造成之障碍、伤害
啊：能对治、降服鬼怪对我们造成之障碍及伤害
吽：对治、降服人为的障碍及伤害
班杂：能对治食香(天龙八部中之“干闼婆”。是帝释天主乐神，在须弥山南，金刚窟住。天主欲作乐时，即上天也。)、火神所造成之障碍及伤害。食香是六道轮回中恶鬼道的众生的一种，这种众生因为业力的缘故，是不用吃东西，只闻食物的味道的，食香在三界中是属于欲界的众生，他们也有属于食香的世间与地方，人类有时会幻觉看到一些城堡、城市，我们称他为食香城。因为这些幻觉所见城市，是食香所居住的地方。火神是安住于火当中的神、鬼，有时也会在炉灶上，我们称之为灶神，总之是依止在有火的地方，我们通常认为火神所带来的障碍，是烧毁屋舍、庄稼等火灾；食香和火神也会对众生造成伤害，所以念到“班杂”这两个咒字时，是能够消除这些障碍的。
咕噜：能够对治、消除阎罗王及其眷属使者、罗剎的伤害及障碍。罗剎是一种喜食血肉的鬼怪。由莲师的传记中我们知道，莲师最后是前往罗剎国，因为当时罗剎伤害了很多众生，为了食用众生的血肉，所以莲师前往罗剎国降服罗剎，并在罗剎国宣说佛法，使罗剎国转变成净土。
贝玛：对治、避免、消除水神、风神所带来的灾难。水神会带来水灾，或者是水中有龙王，我们激怒他们的话，会对世间带来瘟疫、疫病、水灾，就像这次发生地震后发生海啸死了非常多人，就是水神发怒造成灾难。我们每年都会遇到台风、飓风、龙卷风，就是风神所带来的灾难。当众生造业激怒了水神、风神，就会带来这些灾难，而我们念到“贝玛”两字咒时，就可以对治、避免这样的灾害。
悉地：可以对治避免夜叉、具大权威鬼神所带来的灾害、障碍，夜叉部包含多闻天王等，他们也可以给众生带来财富受用等，也会带来灾害灾难；夜叉部也可以说是财神的一种，有时候众生会有财富、受用损失的状况，受到贫穷之苦，这就是激怒了夜叉部、财神等所带来的灾害
吽：可消除对治星曜、地祗所带来的灾害。喇呼拉、偏如天就是星曜的一种，传说中日蚀、月蚀也就是日、月被星曜吃掉，还有一些疾病称为“曜毒”会有类似中邪的征状产生，这些都是星曜发怒后为人类所带来的灾害。地祗就是地神，地祗有很多种，共有八大地祗，有「萨旦哈其那伯」、「地神大腹」等等，而中国人的土地公应该也是地祗的一种，激怒地祗带来的灾害会导致房屋倒塌，所以中国人很注重看风水、看地方，也就是这样的用意。
另外，持诵
嗡啊吽：可以成就圆满六波罗密多，即檀那（布施）、尸罗（持戒）、羼提（忍辱）、毗离耶（精进）、禅那（禅定）、般若（智慧）。
班杂：能够获得所有“息”业的成就，当世间有疾病、战争、争执产生的时候，可以把它们息灭、消除。
咕噜：成就所有“增”业，增长世间财富、受用、寿命等所有增业
贝玛：能够成就“怀”业，怀业就是能自然地将三界、人天、世间等众生摄受之能力
悉地：能够成就所有的事业，亦即成就身、口、意、事业、功德中的事业。
吽：能够获得愤怒的事业，也就是“诛”业成就，以愤怒的力量，能够将障碍、魔障调伏，而不受其伤害。
另外还有莲师心咒的功德是：
嗡啊吽：可消除佛教之僧人、苯教外道修行人所带来的毁谤及诅咒等障碍。他们透过一些宗教仪式下诅咒会为我们带来病痛、名声受损等、或是有意的无因毁谤我们的名声，虽然我们没有做恶事如放火杀人等，却被恶意毁谤成是我们所做等障碍。特别是我们常听说被什么什么诅咒，被什么下蛊，民间也有这样的法术，将人的照片或生辰、年龄、姓名拿去作法后，会对这人的身心带来痛苦。又如西藏热贡地区，有许多咒师，如果你侵犯到他们，他们会来诅咒报复，能让人受到许多痛苦。嗡啊吽能对治去除这些外门咒法、邪法的障碍。
班杂：能够避免属于“智慧本尊”眷属之法力伤害，“智慧的本尊”本身不会对众生造成任何的伤害，但本尊有很多眷属，其中有一些眷属是世间神，他们就会因为人本身所造恶业而被激怒，而带来灾难。
咕噜：能对治消除天龙八部众的灾难，八部众是指天、非天、龙、非人、地祗、夜叉、食香、虚空（指大鹏金翅岛等天龙八部众）。
贝玛：消除避免世间鬼怪的障碍伤害。世间鬼当中，分为活鬼、死鬼，死鬼就是常常听到有人说看到的鬼，就是死去的人变成的鬼。
悉地：能消除龙、地祗所带来的障碍灾害。龙又可分为八大种，其下又可分为无数种类。当人们破坏大海、伤害鱼类青蛙、破坏水源时，就会激怒龙，带来水灾、干旱。至于地祗则是像土地公、大腹等众生，其带来种种的灾难，念到悉地时，就可对治避免。
吽：能对治避免受到人、天、鬼等众生的伤害。人与人之间带来的伤害，天界带来天神的伤害，鬼带来的伤害，都能够消除。
嗡啊吽能获得诸佛菩萨身、口、意加持。
嗡：能获得诸佛菩萨身的加持
啊：能获得诸佛菩萨语的加持
吽：能获得诸佛菩萨意的加持
班杂：能获得所有寂静及愤怒本尊的加持。文武百尊中有42尊寂静尊，58愤怒尊，如阿弥陀佛、观音菩萨等是属寂静尊，八大嘿噜嘎等属愤怒本尊。
咕噜：能获得一切持明上师的加持，持明的意义是能认知一切法的本性，或者说是了悟心性的明觉修行者称为持明上师。
贝玛：能获得空行及护法的加持。空行分为俱生、剎土生、密生的空行，对一切法的法性能够如实地了悟者，称之为俱生空行；生于、住于二十四空行净土者，称为剎土生空行；对密法（不管是升起次第或圆满次第）的修持获得成就的女众，称为密生空行。护法是护持殊胜佛法的神，又分世间的护法与出世间的护法等等。
悉地：能获得共与不共的所有成就，也就是共成就与胜成就，不共成就能让我们获得诸佛菩萨果位，共成就能让我们财富、受用、褔报增长。
吽：能让我们所愿皆成，亦即任何一个人当有如法的、与佛法没有违背的、符合善法的所有心愿时皆能达成。不符善法的、恶念的心愿是不能达成的。
嗡啊吽：能成就本初净土（法身净土）果位。
班杂：令我们往生东方妙喜剎土。
咕噜：令我们往生南方俱吉祥净土
贝玛：令我们往生西方大乐净土
悉地：令我们往生北方诸事业圆满净土
吽：令我们往生中央不动净土、大日如来佛净土
以上讲到的净土也可以依照显密五方佛的净土来引用。
嗡啊吽：可以让我们获得身口意的持明果。
嗡：可以让我们获得身的持明果。
啊：可以让我们获得语的持明果。
吽：可以让我们获得意的持明果。
班杂：可以让我们获得入地的持明果。
咕噜：可以让我们获得异熟(果报)持明果。所谓异熟要结合三道(见道、修行道、无学道)来讲解，己经到达见道，其心虽然己经了悟法性，到达见地（入了见地），但是身体尚未完全成熟为本尊的身，尚保留有漏身，称之为异熟持明果。虽然心己经成熟到达见道，但是身尚未成熟，因为这样不净的缘故，身体仍然会有病痛、疼痛、疾病。
贝玛：可以让我们获得寿自在的持明果。得到寿自在持明果时，除了心已了悟法性之外，身体也已成熟，转为虹光身，对生死寿命都能自在自主。异熟持明果及寿自在持明果二者皆属于见道的部份。
悉地：可以让我们获得大手印持明果。大手印持明果主要在指修道，修道时自己的身心观修任何一个本尊，都能转变成为这个本尊。所行的事业与佛的事业类似，但是尚未完全获得佛的果位、未完全成佛。
吽：能获得任运持明果。我们将之安立于无学道，在此时所有修证皆圆满，要断者断净，获得圆满佛的证悟、果位。
总之在成佛之前，所有的十地、五道的法门，都包含在莲师心咒当中。
以上莲师心咒的功德利益，莲师对依喜措嘉佛母如实地宣说，而且说未来众生有人修持莲师心咒都能获得这些功德利益。
莲师形容咒语的功德，如果这功德有一个体相、形状可以看见，那么念诵一遍莲师心咒的功德，将一个世间作为容器，要把这功德放进去是放不下的。任何一个众生自己能看见、遇到、听闻、忆念想起莲师心咒，就能进入莲师眷众或获得空行果位、持明果位。如果自己有听闻、接触、想起莲师心咒，那就不必怀疑自己以后必然往生空行剎土或获得持明果位。如果依莲师的教法，如礼如实地修持了，未获得以上所说的成就、果位，莲师说那就是莲师欺骗了众生，但这是不可能的，所以这无需怀疑。如实修持心咒后，不可能不获得以上成就、果位的。
如此宣说后，莲师将法托付给依喜措嘉佛母，并且如实地发愿，希望以后这个法能够遇到对莲师有因缘、具信心、对法有因缘的成就者，并且希望能将这法传授托付予对莲师有信心的、具三?耶戒者、持戒清净者。但对莲师不具信心、持有邪见者，是不可以宣说，也不可以将法托付给他们，对他们要保密，因为他们不了解法义的话，会起邪见、会毁谤，而使他们造恶业。
莲师说，如果你自身没有能力如法的修持，可以将法悬挂于法幢，或悬挂于山顶，让风吹动，风所吹到的地方，所接触到的众生都能够解脱。或者将莲师心咒刻印或刻在石头上，堆放在路边，能让见到的众生都能清净业障，使他们都能够解脱。或者用金粉将心咒书写在蓝色纸上，携带在身上就能避免遭到鬼怪所造成的伤害。这样的陀罗尼咒轮，书写在纸上后，携带在自己身上，生前不要离身，死后跟尸体一起烧掉，那么尸体会化为彩虹，或者出现彩虹，使自己可以往生极乐世界。
以上所讲到的莲师心咒殊胜功德，我们要如实地了解。
莲师将这些心咒的功德利益如实地宣说给依喜措嘉佛母后，佛母将莲师所宣说的法门记载下来，书写在黄纸上，再将经卷岩藏起来，然后发愿未来会有对这法有因缘的人能获得此经典。
后来由伏藏师嘎玛林巴伏藏取出后，为了利益众生而将此法宣扬。所以我们今天听了这法，不难了解我们自身也是与莲师与此法有缘份的人，所以才能听闻这法门。最初由莲师宣说，然后有依喜措嘉佛母记下来，岩藏之后有伏藏师嘎玛林巴取出，将这个法流传到现在，现在由我来宣说，你们听闻后并如实的修持的话，以后我们都能一起往生到莲师的净土，与众多持明空行众一起往生净土，是不用怀疑的。
到此莲师心咒的功德全部讲完。
问题：持咒时该如何观想？
念莲师心咒时，我们身体观想为莲师，语念诵莲师心咒，心与莲师的意无二无别，并思惟莲师心咒的功德。
|
