文殊摩诘

序
　　 世无二佛，傥有者，莲师也。师诚观自在王明行足之临凡，壹钵三衣，靡颜腻理。通变冯虚御风，裂石穿云；法体顾盼神飞，金声玉振。师子吼声乃竺王冑裔，舍家就道，断爱辞亲；疏浚心流，领证超然绝诣。是以搦?揪而摆渡，普接群萌，揖志抟心，补台季法瞽蒙。蕃王宸断叩礼，莲师摩顶放踵，飞锡疆垣。才本王佐，学为帝师，内法揄扬，珠成咳唾。惎戋戋之浊愚，发皇瞑瞑之辈，值师教者，实炎及吸而悟也。愚自索诃鹄望，悢正法难求，明师代谢仙迁，风流云散。然蚍蜉撼树，恭撰斯篇，为酬恩教，虽绠短汲深，聊交引玉。窃想激湍之下，必有深潭；高丘极底，必有峻谷，翘冀来贤，綢绩更盛鸿章，捃撷菁玄，报效莲心，则余愿足矣！差忒瑕玷，祈明达誊斧之。

弥陀法相千千万 悲愿莲花五浊生
如一众生未得渡 我佛终宵有泪痕

落樱之月　纻麻兰若
文殊摩诘　拜序

【莲花生大士之本生】

　　莲花生大士，其实是由西方极乐净土的本师教主---阿弥陀如来所化现出来救度众生的一位古佛。在法界宇宙当中，同名同号同德的阿弥
陀如来就有三十六万亿一十一万九千五百尊，而由阿弥陀如来再化现出来救度一切众生的等流身－－－－各尊佛陀及菩萨，更是多得不可胜数。故此古来祖师大德有云：”千佛万佛，不离阿弥陀佛。”就是这个原理。在人间的密法传承方面，有两尊佛陀与我们索诃世界缘份深重，亦较为人知的，他们就是莲花生大士及多罗观自在菩萨。多罗观自在菩萨，俗称”南海观世音”及”绿度母”。绿度母由法体中再化出二十一尊分身，各有不同功德，以应不同有情之需求。为何我们有时尊称绿度母为菩萨，莲花生为大士，但有时又尊称他们为佛陀**大士，即是有大道心上求菩提，下化众生之圣者，亦是菩萨之别称。尊称他们及其他圣者为菩萨及大士，是站在圣者们普愍一切众生悲苦之角度而言；尊称他们为佛陀，只因圣者们在其本位而言，早已修成正觉，究竟圆满。莲花生大士及绿度母，便是阿弥陀世尊拯拔一切有情的两尊重要化现。

　　距今接近三千年前的古天竺（印度），即我们索诃世界的佛法本师－－释迦牟尼如来涅槃后八年之时，古天竺西方有一个小国家名叫邬金（即现今之巴基斯坦），在邬金国土之东南北三方均是与大海相邻，而在国土的南与西南方，则邻近罗剎所住的国土。当时邬金国的国王，是一位慈悲奉佛的君主，名叫因渣菩提。适值彼时，邬金国遭逢饥荒，旱灾连年，国王因渣菩提，为了人民福祉，不惜将国中所有财宝，布施救济人民，甚而自己的一双眼睛，都毫不吝啬布施出去。由于国库空虚，国王再没有东西可以布施，但为了救济众多子民百姓，国王只有冒着生命危险，到海中寻求如意宝珠。因为只有求得龙族所珍藏的如意摩尼宝，就可变化出各种物资，以解民众燃眉之苦。

　　当时邬金国王因渣菩提，国中大臣兹拉尊及其他侍者，便开始乘船往海中寻宝。西方净土教主阿弥陀如来，悲愍国王的仁德，亦观察古天竺显宏无上密法之因缘成熟，更远观古吐蕃（西藏）当来之古佛心法，必需重新宏传与延续，发扬光大，于是由佛陀的广长舌中放射出一道红光往邬金国中央海洲（达喇郭啸海）的一朵莲花之上，此时莲花立时绽放；跟着从阿弥陀如来无量悲心中再放射出一金光闪闪之金刚宝杵，直立于莲花之上，金刚宝杵上还铭刻着如来的心种子字，代表无量光如来，无量寿如来及阿弥陀如来的一切功德，此种子字就是ＨＲＩＨ字。此时金刚杵上之如来种子字，不断发出七色彩虹光，在虹光的包围中，莲花上渐渐出现一尊圣者，身相如人类世界的八岁幼儿，具足如佛陀无异的三十二大丈夫相及八十种随形好，左手持莲花，右手持金刚宝杵，幼儿就是狮子吼声，古吐蕃密乘之始祖－－－－莲花生大士。（ＰＡＤＭＡＳＡＭＢＨＡＶＡ）。ＰＡＤＭＡ，是古梵语红莲花之意，而ＳＡＭＢＨＡＶＡ是出生之意；阿弥陀如来所化现出之此尊古佛，由花而生，故名莲花生。

　　为何阿弥陀如来广长舌所放出的是红色光芒？因为红色是代表西方阿弥陀如来的根本光明，如六字大明咒ＯＭＭＡＮＩＰＡＤＭＥＨＵＭＨＲＩＨ的ＰＡＤＭＥ（红莲花）一字，ＭＥ之色光是红色，表示西方阿弥陀如来的一切功德。莲花生大士，与阿弥陀佛法身本体无异无别，阿弥陀佛的种子字，与观世音菩萨的种子字，都是ＨＲＩＨ字，故莲花生大士的种子字亦是ＨＲＩＨ字。每一个种子字，都代表某位正觉圣者之一切功德，故单是忆持念诵一字，已具足圣者的无量功德加持。ＨＲＩＨ字古梵语，并非如西藏语之发音一样，西藏语会把ＨＲＩＨ字念成近似国语的（些）字音，由来已久。

　　彼时，因渣菩提国王及大臣等乘船经过达喇郭啸海，看见有一道五色彩光高悬天际，吸引着他们的视线。当船驶近五色彩光之时，便见到一个散发着金光的小孩，端坐于大红莲花之上。国王及大臣侍者等吃惊不已！便询问小孩道：”汝是何人？来于何处？”小孩即时回答道：”吾无人间生身父母，吾是西方阿弥陀如来之化身，莅此兴显金刚乘教义，广度众生。”因渣菩提听小孩回答后，眼睛竟然完全复明。因渣菩提一向承奉三宝，皈依佛法，故相信眼前小孩一定是佛陀救度众生之化身，因此国王替小孩取名为”莲花生”，并带小孩回皇宫，策立他为太子，日后继承王位。

　　莲花生大士，如龙树菩萨一样，为释迦牟尼如来所亲自授记之圣者，莲师是佛陀应身，修行的历史过程和释迦本师十分相似。莲师及悉达多圣者再来人间之时，早已明悟生死事大，无常迅速之至理，唯有精进修持，以求解脱，故他们都舍弃王位而出家修行。

　　当时佛陀十大弟子，多闻持第一的阿难陀尊者及头陀苦行第一的大迦叶尊者仍然住世，但阿难陀尊者及大迦叶尊者的肉身已垂垂老矣！莲花生大士亲从阿难陀尊者与大迦叶尊者，领受学习释尊的所有遗法，而大迦叶尊者亦为莲花生大士之剃度师父。在密法方面，莲师则跟随大成就希力星哈尊者，及其他圣者，修持无上金刚乘密续。

　　莲师因修持气脉明点的功夫，而成就了拙火大定。莲师当时所修到的功德境界，已可至菩萨摩诃萨六根互用的功夫。最后莲师修证成就彩虹身，了生脱死，功德境界与佛陀无异。

　　莲花生上师之虹光身，称为无死虹身，组成以赤橙黄绿青蓝紫七种光色幻变为主，而七色再化出种种炫目色光，达到圣者是光，光即圣者的合一境界，即法界宇宙中的质能可随意被圣者任运，随意可令质能相互转化，这种最高的修持功夫，在密法上称为”子母光明会”，意即圣者之本体子光，已可达到与法界宇宙母光合一成片之境界，而在圣者的心性来说，此境界之最高道行，即是大般若波罗密多真空妙有之证量。

　　莲花生上师之本相法体，若用人界的肉眼看去，则与血肉之躯感觉无异，但若用手碰触上师之身，则可前后穿透；如用天眼智证通观察，莲师的法体则有如一彩光四射的光团，而光团周围的虹彩光华，更可辐射到法界宇宙的每一个角落。光团所放射出的每一度华彩，都是莲师苦修而成的功德结晶，力可普度救拔一切众生。若修行人受持忆念莲师之法号或真言，即可得到光华之力加摄护持，消灾息障，遂欲成就一切所求心愿。

　　世尊释迦牟尼如来入灭约一千六百年后，彼时古吐蕃国有一佛心天子，名赤松德真，欲在吐蕃弘扬正法，于是便从天竺迎请莲师进入吐蕃，降魔伏妖，并建立了吐蕃赫赫有名的第一间修行寺院－－－－桑耶寺，由是吐蕃大乘密法得以建基及显宏至今。

　　莲花生大士之化迹，遍及了整个印度及尼泊尔，亦曾至埃及，非洲，波斯，苏联，阿富汗，印尼，斯里兰卡，缅甸，及中亚等地方，更曾莅临我们的古震旦国，开展救度众生之伟大法业。至于非人类的世界空间，莲师亦曾至时轮金刚剎土的香巴拉王国及佛典所记载之须弥山（银河系中心），传授古佛正法，化度异类众生。

【狮子吼声惊法界】

在法界宇宙中，有世界名曰”花展”，佛号”花王音如来”，莲花生大士在彼佛国助佛陀宏传显密二宗正教，法号尊称为”莲华九欲本源”。

在法界宇宙中，有世界名曰”共许”，佛号”共许吉祥如来”，莲花生大士在彼佛国助佛陀宏传显密二宗正教，法号尊称为”莲华引导英雄”。

　　在法界宇宙中，有世界名曰”无污洁净”，佛号”不尽宏音如来”，莲花生大士在彼佛国助佛陀宏传显密二宗正教，法号尊称为”莲华宽空圣”。

在法界宇宙中，有世界名曰”宝石精”，佛号”金精如来”，莲花生大士在彼佛国助佛陀宏传显密二宗正教，法号尊称为”莲华核心自解脱”。

在法界宇宙中，有世界名曰”光明圣”，佛号”光明吉祥如来”，莲花生大士在彼佛国助佛陀宏传显密二宗正教，法号尊称为”莲华法界吉祥燃”。

在法界宇宙中，有世界名曰”太阳镶”，佛号”阳光核吉祥如来”，莲花生大士在彼佛国助佛陀宏传显密二宗正教，法号尊称为”莲华蓝宝石”。

在法界宇宙中，有世界名曰”光明核”，佛号”光积吉祥如来”，莲花生大士在彼佛国助佛陀宏传显密二宗正教，法号尊称为”莲华消除畏惧”。

在法界宇宙中，有世界名曰”金源”，佛号”金证如来”，莲花生大士在彼佛国助佛陀宏传显密二宗正教，法号尊称为”莲华大雷圆满”。

在法界宇宙中，有世界名曰”香气”，佛号”香王如来”，莲花生大士在彼佛国助佛陀宏传显密二宗正教，法号尊称为”莲华净洁智慧”。

在法界宇宙中，有世界名曰”常幻术”，佛号”化生王如来”，莲花生大士在彼佛国助佛陀宏传显密二宗正教，法号尊称为”莲花印记王”。

在法界宇宙中，有世界名曰”安乐行”，佛号”大极乐如来”，莲花生大士在彼佛国助佛陀宏传显密二宗正教，法号尊称为”莲华消除轮回痼疾”。

在法界宇宙中，有世界名曰”雄狮”，佛号”十万狮形现如来”，莲花生大士在彼佛国助佛陀宏传显密二宗正教，法号尊称为”塔木德多”。

在法界宇宙中，有世界名曰”旃檀展”，佛号”旃檀味如来”，莲花生大士在彼佛国助佛陀宏传显密二宗正教，法号尊称为”莲华净现”。

在法界宇宙中，有世界名曰”光源”，佛号”光圈宽如来”，莲花生大士在彼佛国助佛陀宏传显密二宗正教，法号尊称为”莲华行全学”。

　　莲花生大士，可说是阿弥陀如来之大德大力�嵝�士，更是法界宇宙中一切佛陀正法的拥护者。如上只是略说莲师在十方佛国之应化，若广说之，则穷劫不尽。

　　莲花生大士通常在六道中的化身法号，在天界尊称为”金牟尼持上师”，人界尊称为”释迦森格上师”，阿修罗界尊称为”胜利上师”，旁生界尊称为”森格然丹上师”，饿鬼界尊称为”现明上师”，而地狱界则尊号为”常压上师”。

【莲师八变】

　　莲花生大士，因应化度不同之众生，示现八种变化之身，各具尊形及法号。莲师之外相，为左手持甘巴拉（颅器），内中盛满无死智慧甘露；右手结忿怒印持金刚宝杵指向虚空，代表降伏一切天龙八部及障碍修道之妖魔。莲花生大士顶戴莲冠，代表具足一切诸佛的加持功德。莲师手肘内挟有三叉天杖，代表他的其中一个化现，法号为”海生金刚”

　　莲师身穿佛陀的三衣，代表其第二种化现，法号为”莲花生”。莲师身穿的蓝色法衣，代表其第三种化现，法号为”莲花王”。莲师头戴莲冠上之顶髻，代表其第四种化现，法号为”释迦狮子”。莲师身色白红，代表上师的第五种变身，法号为”日光禅师”。莲师腰间有金刚宝杵，代表上师的第六种变身，法号为”爱慧上师”，莲师外现静善忿怒相，代表上师的第七种变身，法号为”怖畏金刚”，而莲花生大士身上的虎皮严饰，则代表上师的第八种变身，法号为”狮子吼声”

让我们一起虔恭合掌，称念受持莲师的八种法号：

我昔所做诸恶业　皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生　一切罪障皆忏悔

南无海生金刚 南无莲花生大士
南无莲花王上师 南无释迦狮子
南无日光禅师 南无爱慧上师
南无怖畏金刚 南无狮子吼声

【为有真言堪救世　岂无德行利人天】

释迦狮子之金刚上师密咒

　　释迦狮子（莲花生大士）之根本密咒，我们亦可称为莲师之心咒，为莲师成佛心要之结晶，若能一生受持顶戴，功德无量无边。心咒之古梵文发音，罗马字写法为

”ＯＭ　Ａ　ＨＵＭ　ＶＡＪＲＡ　ＧＵＲＵ　ＰＡＤＭＡ　ＳＩＤＤＨＩ　ＨＵＭ”

　　莲花生大士之密咒，在古梵文字义上之解释，好象十分简单。”ＯＭＡＨＵＭ”是一切佛陀之共同真言；”ＶＡＪＲＡ”解释为金刚；”ＧＵＲＵ”意为上师；”ＰＡＤＭＡ”意为红莲花；”ＳＩＤＤＨＩ”，解释为成就，而”ＨＵＭ”则为功德圆满及降伏之意。但其实莲师真言之所有意义及境界，则非可以文字赞诵于万一。此心咒，乃可表示密法中的四部密续，九乘次第及如来的八万四千法门，亦是三世佛陀及一切本尊，空行护法圣众最至极之心要。莲花生大士曾开示教导：”若有众生询问，应令彼等，谛听并铭记于心，令彼反复读诵此咒，令彼书写，乃至令彼于未来世一切众生，教授解说此咒意义。”

”ＯＭＡＨＵＭ”为身语意之最上心要；”ＶＡＪＲＡ”为金刚部之最上心要；”ＧＵＲＵ”为宝部之最上心要；”ＰＡＤＭＡ”为莲花部之最上心要；”ＳＩＤＤＨＩ”为事业（羯磨）部之最上心要；”ＨＵＭ”为如来部之最上心要。

”ＯＭ”字总摄五部佛陀之报身圆满；”Ａ”字为不生不变，周遍法身圆满；”ＨＵＭ”字为上师之现前圆满；”ＶＡＪＲＡ”为嘿噜迦圣众圆满；”ＧＵＲＵ”为持明上师圆满；”ＰＡＤＭＡ”为空行及勇父圣众圆满；”ＳＩＤＤＨＩ”为一切财神及库藏主之命根；”ＨＵＭ”字则为一切护法之命根。

”ＯＭＡＨＵＭ”为父，母，无二，三种密续之根本；”ＶＡＪＲＡ”为经律之根本；”ＧＵＲＵ”为阿毗达磨及作密之根本。”ＰＡＤＭＡ”为修密及瑜伽密之根本；”ＳＩＤＤＨＩ”为大瑜伽及无比瑜伽之根本；”ＨＵＭ”则为无上瑜伽之根本。

”ＯＭＡＨＵＭ”能得身语意之三密成就；”ＶＡＪＲＡ”能得寂静及忿怒诸尊之成就；”ＧＵＲＵ”能得持明上师之成就；”ＰＡＤＭＡ”能得空行母及一切护法圣众之成就；”ＳＩＤＤＨＩ”能得共同与殊胜之成就；”ＨＵＭ”能得一切思量所及之成就。

”ＯＭＡＨＵＭ”降伏贪瞋痴慢疑五毒；”ＶＡＪＲＡ”降伏瞋心及恚心及其所生之一切；”ＧＵＲＵ”降伏我慢及其所生之一切；”ＰＡＤＭＡ”降伏贪欲及其所生之一切；”ＳＩＤＤＨＩ”降伏嫉妒及其所生之一切。

”ＨＵＭ”降伏天界，魔界，人界及一切烦恼所生之遮障。
”ＯＭＡＨＵＭ”法报化三身成就；”ＶＡＪＲＡ”大圆镜智成就；”ＧＵＲＵ”平等性智成就；”ＰＡＤＭＡ”妙观察智成就；”ＳＩＤＤＨＩ”成所作智成就；”ＨＵＭ”一切事业成就。

”ＯＭＡＨＵＭ”六波罗密多成就；”ＶＡＪＲＡ”一切息灾秘法成就；”ＧＵＲＵ”一切增益秘法成就；”ＰＡＤＭＡ”一切怀爱秘法成就；”ＳＩＤＤＨＩ”一切世间秘法成就；”ＨＵＭ”一切怖畏秘法成就。

”ＯＭＡＨＵＭ”能消解一切笨波之势力；”ＶＡＪＲＡ”能消解一切天神惩罚的敌对势力；”ＧＵＲＵ”能消解天界，罗剎及山神之敌对势力；”ＰＡＤＭＡ”能消解一切魔及次要世间神祗之敌对势力；”ＳＩＤＤＨＩ”能消解地主及龙的敌对势力；”ＨＵＭ”能消解一切天界，魔界，人界之敌对势力。

”ＯＭＡＨＵＭ”力能命终往生本初佛（阿提佛陀）净土；”ＶＡＪＲＡ”力能命终往生东方现喜佛土；”ＧＵＲＵ”力能命终往生南方吉祥佛土；”ＰＡＤＭＡ”力能命终往生西方极乐佛土；”ＳＩＤＤＨＩ”力能命终往生北方无边寂静佛土；”ＨＵＭ”力能命终往生中央空性佛土。

【金刚上师密咒修持心要】

若有众生，能受持清净三昧耶戒；或有出家比丘，受持清净具足律仪；或有在家居士，能信念虔诚；或有女子，具善良德性，并于菩提正念精勤长养，若能诵读受持莲花生大士金刚上师密咒心要满百遍，千遍，万遍，十万遍，百万遍，万万遍，或尽其所能念诵，如是修持金刚上师密咒之功德势力，若以人之心智可衡量测度者，无有是处。

若有众生，能精虔修持此金刚上师密咒心要，一切贫穷病患，战祸恶军，民乱饥馑，死怖预言，凶恶征兆，如是所有种种灾厄，悉皆避除。

若有众生，能精虔修持此金刚上师密咒心要，于一切方所，风调雨顺，五谷丰登，牲畜平安，如是福报善果，悉皆降临。

若有众生，能精虔修持此金刚上师密咒心要，于现在世中，未来世中，乃至中有时期，处于狭窄险道，若彼等众生是上根者，莲花生大士将于其梦中，教授佛法心要，使彼等众生，渐次修学圆满各种圣位，登入诸佛胜妙坛城。

若有众生，能精虔修持此金刚上师密咒心要，或仅诵此咒，日满百遍，但无有间断，彼等众生，能于其他一切众生心中现称意之相。彼等众生，自然感得食用丰饶，财富福禄，世间福报，无庸费力，悉皆降临。

若有众生，能精虔修持此金刚上师密咒心要，诵读此咒满于千遍，或满万遍，或复增上，彼等众生所感福报，力能支配他人心意，更能获得力势加持，决定不疑。

若有众生，能精虔修持此金刚上师密咒心要，诵读此咒满十万遍，或千万遍，或复增上，彼等众生所感福报，力能积集一切三界中势力，支配三界。无论天或魔等，皆为仆役差使，更于息增怀诛四事业法，无碍成就。彼等众生所能利乐之有情数量，随其所欲，无有边际。

若有众生，能精虔修持此金刚上师密咒心要，诵咒满于三千万遍，或至七千万遍，过去现在当来三世诸佛。常与同在。彼等众生，若可如是专精修学，实即与金刚上师－－－－莲花生大士同体无异。其时一切天神，夜叉罗剎，猛厉山神，皆臣服于彼听彼号令，彼所嘱咐者，无有违越，一切圆满成办。

若有众生，能精虔修持此金刚上师密咒心要，彼等若是上根者，能即于此生，成就无死虹身；若是中根者，于临命终时，亦能现证自明净光；若是下根者，于中有时，能亲见莲师化现之相，观师面已，即能解脱，往生他方胜妙坛城，往生以后，更可利益众生无量。

　　让我们虔恭合掌，一同受持称诵金刚上师密咒：

ＯＭ Ａ ＨＵＭ ＶＡＪＲＡ ＧＵＲＵ ＰＡＤＭＡ ＳＩＤＤＨＩ ＨＵＭ

　　当我们持诵莲花生大士金刚上师密咒之时，可以在真言最后再加入上师之种子字－－－－ＨＲＩＨ字，犹如我们念诵六字大明咒时，在最后亦加上ＨＲＩＨ字一样，如这样的持诵方法，令修习此咒所获得的功德会更大，更殊胜。

　　六字大明真言，出自<佛说大乘庄严宝王经>，在藏密来说，亦相当于四臂观世音菩萨之心咒。但我们若研究<佛说大乘庄严宝王经>，则会发现六字真言的记载是”ＯＭ ＭＡＮＩ ＰＡＤＭＥ ＨＵＭ”而并非”ＯＭ ＭＡＮＩ　ＰＡＤＭＥ ＨＵＭ ＨＲＩＨ”，但在西藏的法则各有不同，有的传承念诵法上会加入观世音菩萨的种子字ＨＲＩＨ字，但亦只有念诵”ＯＭＭＡＮＩＰＡＤＭＥＨＵＭ”的。故此我们该明白，两种传承的念诵法都是正确的。加入佛菩萨的正确种子字入真言中修持，功德只会更增上，不可思议。

　　行者修持莲花生大士之咒法，最适宜于在每月的阴历初十日专精持诵，则感应及功德更大。因为每月阴历的初十日，都是过去莲花生大士度化印度及西藏众生的纪念日子。莲师曾亲自授记言：”上弦初十亲来临”。故在初十日精诚修法，必会感得莲师降临加被行者。
　　
　　 十多年前，余曾亲炙法味，某日持金刚上师咒万遍，彼时在持诵之间，骤觉两耳咒波通明穿透，打成一片。于梵轮及眉中轮，以至整个脑部咒音不断振荡波幅，但心中清清楚楚，明明白白，全咒咒音皆隐，唯只听念一”ＯＭ”字矣。彼时顿觉身心舒畅，轻安无比！

莲花生大士心中心咒

　　莲师心中心咒，与根本心咒功德相同，只是真言字数比较少一点。有某些众生可能与莲师心中心咒特别有缘，真言曰：
ＯＭＰＡＤＭＡＶＡＪＲＡＨＵＭ
　　　　　　　 或
ＯＭＰＡＤＭＡＶＡＪＲＡＨＵＭＨＲＩＨ

行者可择一持诵修学。

【无死虹身永留世上】

忆念大恩无上师尊宝　祈如誓愿护念而摄受
当慈恶世唯依尊无他　仰祈邬金化身悲眼视

　　莲师及其二十五位近身弟子，皆已修成无死虹身，在末法时候，如恩师释迦如来的十六大阿罗汉弟子一样，为悲悯索诃众生之苦，住世留形，永不入灭。

　　莲花生大士悲智双运，在古印度及尼泊尔度化众生，一共有九百多年。彼时某些上根有情，蒙莲师之指化，证成十地菩萨摩诃萨果位，屈指难胜！莲师后应西藏王赤松德真之请，由印度进入西藏显宏无上正教，是为藏密的开山祖师。可以说若没有莲花生大士，便没有今日之西藏金刚乘密法。

　　其后藏王赤松德真驾崩，由于嗣王年幼继位，大士便辅嗣王摄政十四年，彼时国中政教，如日中天。及后嗣君已年长，大士亦观察与藏土化缘暂尽，遂向嗣王木得整波辞别。

　　尔时藏王木得整波及一切王宫大臣，俯伏跪地，涕泪悲泣，诚恳攀挽。莲师开示说：”生死无常，愁忧莫补，宜宏佛法。吾摄位以来，国中政教，逐渐昌明。若神道不度，世间佛法，碍难进展，吾欲往阿雅普林地，度彼恶类。吾无去来，唯虔信吾者，吾即现前而为说法，每月初十日，吾自亲来视诸弟子。”

　　大士语毕，口诵”ＨＵＭＨＵＭ”咒声，当时王臣皆见，四大天王从空中捧一天马下降，亦有天女围绕，大士乃乘之腾入虚空，渐近日边，影像乃寂。

【莲花生大士究竟飞往何处呢？】

　　由于藏王及王臣对大士之心心忆念，当时有大士具天眼智证通的弟子在场，便运天眼进行观察。弟子亲见大士骑乘天马飞回印度孙噶纳地方。大士坐于一白花树下，有一恶神王及其后妃千人，环绕胡跪于大士面前学法。后来此恶神王之神识，被大士调伏，并将其送往西方极乐净土。莲师更施展夺舍法，进入恶神王遗下之身，以此继续化度其眷属。

【莲花王古佛之净土】

　　莲花生大士修成如来正觉果位，其清净剎土在此索诃世界之西方，佛剎名”啤嘛洛渣”。其国之清净庄严，依正果报，皆与西方安养净土无异。大士在净土中之报身面常东向，以大慈悲心，摄引一切有情；若有礼拜忆念者，光明立至，覆护其身；若深心依止，得其法要者，莫不解脱。

　　行者若虔心修持莲花生大士法咒，命终可往生大士之净士，或西方极乐世界，只因大士是西方阿弥陀如来之化身，一脉相承故。其实莲花生大士亦如阿弥陀如来一样，有大愿要接引有缘行者往生净土，若得大士之临终接引，更可随愿往生十方佛国。

【致心回向】

　　香纔爇，炉焚宝鼎中，唯愿恩师纳受真心供。
　　 恩师，莲花生大士，愿足下弟子没有撰述歪违恩师的化世圣迹，并愿以此功德，回向佛陀正脉重兴；亦回施法界一切有情。在恩师的悲心护持之下，永离八苦，同证真常。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弟子　文殊摩诘　遥空百拜