●佛说小品般若波罗蜜经

须菩提。譬如我今称扬赞叹实相菩萨说其名字。及余菩萨于阿閦佛所。修行梵行不离是般若波罗蜜行者。如是须菩提。今现在十方诸佛。亦皆称扬赞叹。说我国中诸菩萨名修行梵行不离般若波罗蜜行者。

须菩提。白佛言。世尊。一切诸佛说法时。普皆称扬赞叹诸菩萨不。

不也须菩提。诸佛说法时有称赞者有不称赞者。

须菩提。诸佛说法时称扬赞叹诸阿毗跋致菩萨。

世尊。未得阿毘跋致者。诸佛说法时亦皆称扬赞叹不。

须菩提。未得阿毘跋致者。诸佛亦有称扬赞叹者。何者是能随学阿閦佛为菩萨时所行道者。如是菩萨虽未得阿毗跋致。亦为诸佛称扬赞叹。

须菩提。有能随学实相菩萨所行道者。如是菩萨虽未得阿毗跋致。亦为诸佛。称扬赞叹。

复次须菩提。有菩萨行般若波罗蜜。信解一切法无生。而未得无生法忍。信解一切法空。而于阿毗跋致地中未得自在。能行一切法寂灭相。而未入阿毘跋致地。

须菩提。菩萨如是行者。诸佛说法时亦皆称扬赞叹。未得阿毘跋致。而为诸佛说法时称扬赞叹者。则离声闻辟支佛地。近于佛地。必得阿耨多罗三藐三菩提记。

须菩提。若菩萨行般若波罗蜜。诸佛说法时称扬赞叹者。当知是菩萨必至阿毗跋致。

●佛说梵网经

菩萨应生一切众生中善根无诤之事。常生悲心。于阿閦比佛之净土修行。得无瞋而不动退心。无重堕三恶道之虞。

●佛说大宝积经

若住不动如来清净佛剎者。彼诸众生终不退堕。不可引摄。亦不退还。住无上道。有大势力。不可摇动。永无退转。

●佛说菩萨从兜术天降神母胎说广普经

复次菩萨摩诃萨。从忉利天生十方剎。不因湿生卵生化生胎生。教化众生。此菩萨等成就无记根。所化众生亦成无记根。何者是。阿閦佛境界是。

●佛说称扬诸佛功德经

复次舍利弗。东方去此众德世界度千佛剎。有世界名曰妙乐。其国有佛。号曰阿閦如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻阿閦如来名号者。捉持讽诵叹说其德。复劝他人令学讽诵。

尔时波旬将四种兵。来诣佛所而作是语。宁使捉持余千佛名。亦劝他人令使学之。不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如来名号者。我终不能毁坏其人无上道心。我亦当能毁坏斯等无上道心。

佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。

魔言。亦复有众生其数甚多捉持余佛名号者。我或当能毁坏其人正觉道心。

佛告魔言。汝莫愁忧怀于恼结。汝终不能毁坏此等无上道心。

魔波旬言。有何因缘。

佛告魔言。汝为隐蔽归命诸佛功德之行。所以者何。阿閦如来自当观视拥护其人。

时舍利弗即白佛言。波旬今日于如来前。云何欲作师子之吼。欲破众生正觉道心。其有众生捉持阿閦如来名者。及余一切诸佛名号。魔审当能毁坏其人正觉心乎。

佛告舍利弗。我今观睹诸众生。其及余一切诸佛名号。魔审当能毁坏其人正觉心乎。

佛告舍利弗。我今观睹诸众生。其有捉持诸佛名者。若有呵骂诽谤之者。斯人则为造大恶行。致无量罪入阿鼻狱具受众苦。

舍利弗言。有诽谤经者其数几许。

佛言。十方诸佛为诸众生广说法时。皆先赞叹阿閦如来名号功德。众生听闻其功德者终无厌足。若有众生得见如来闻其功德。未曾有能谤此经者。诸佛如来不于五浊弊恶之时兴出于世。如我今者。于此忍界下劣丛残诸众生中而作佛也。阿閦佛国严净最好终不尔也。

当知舍利弗。斯尊法轮随次分布丘聚国邑。若族姓子。若族姓女。一心信行当广宣传此诸经法。

当知舍利弗。闻此经者。诽谤轻毁所受之报。汝今谛听。

舍利弗言。诺当善听。

佛言。犍陀梨国谤此经者满百千人。造斯恶行当堕阿鼻大泥犁中。次复北方国名罽宾。其国经法兴盛久住。而此国中五百千人谤此经法。此众生辈死堕阿鼻大泥犁中。

舍利弗。于众聚中当有共谤此经者。有八万人堕阿鼻大泥犁中。东方少有信斯经者。多造阿鼻泥犁行。有百千人死入阿鼻大泥犁中。南方二百千人。当谤此经死入阿鼻大泥犁中。西方有百万人。当谤斯经死堕阿鼻大泥犁中。

当知舍利弗。缘觉智慧不能度量如来之智。况诸声闻及诸众生未成道果。为生死水所漂流者。欲度如来智慧功德。未之有也。夫黠慧者当自思惟。诸佛功德不可限量。诸佛智慧不可思议。诸佛已成一切种智三达无阂。而我痴冥无有是智。诸佛已成一切智者。自当知之我所不了。若成一切种智三达无阂。而我痴冥无有是智。诸佛已成一切智者。自当知之我所不了。若我不了。不当谤毁四句一偈。何况谤毁斯大尊经。造斯大罪众恶行聚。无央数劫。当在阿鼻大泥犁中于彼止宿。是故舍利弗。若族姓子族姓女。当作是意。我今乃闻此大尊经而不诽谤。乃却阿鼻一劫之罪。我等今当自庆欢喜兴大踊跃。缘此之故无央数劫常当与此大法共俱。

●佛说大般涅槃经

不害众生命，坚持诸禁戒，受佛微妙教，则生不动国。

不夺它人财，常施惠一切，造招提僧坊，则生不动国。

不犯他妇女，自妻不非时，施持戒卧具，则生不动国。

不为自他故，求利及恐怖，慎口不妄语，则生不动国。

莫坏善知识，远离恶眷属，口常和合语，则生不动国。

如诸菩萨等，常离于恶口，所说人乐闻，则生不动国。

乃至于戏笑，不说非时说，谨慎常时说，则生不动国。

见他得利养，常生欢喜心，不起嫉妒结，则生不动国。

不脑于众生，常生于慈心，不生方便恶，则生不动国。

邪见言无施，父母及去来，不起如是见，则生不动国。

旷路作好井，种植果树林，常施乞者食，则生不动国。

若于佛法憎，供养一香灯，乃至献一花，则生不动国。

若为恐怖故，利养及福德，书是经一偈，则生不动国。

若为悕利福，能于一日中，读诵是经典，则生不动国。

若为无上道，一日一夜中，受持八戒斋，则生不动国。

不与犯重禁，同共一处住，呵谤方等者，则生不动国。

若能施病者，乃至于一果，欢喜而瞻视，则生不动国。

不犯僧鬘物，善守于佛物，涂扫佛僧地，则生不动国。

造像及佛塔，犹如大姆指，常生欢喜心，则生不动国。

若为是经典，自身及财宝，施于说法者，则生不动国。

若能听书写，受持及读诵，诸佛秘密藏，则生不动国。