圆满临终关怀
道升居士整理
人是肉体与心识和合而成，肉体终会坏灭，心识却是不灭的。是故圆满的临终关怀，不但重视减轻病人身体的痛苦。更重要的。应是引导病人的心识，往生阿弥陀佛的西方极乐世界，永享真实究竟之乐。
人在临命终时，因身体各种机能渐渐败坏，身体会感受极大痛苦，古德以‘生龟脱壳’、‘风刀解体’来形容临终的处境。即使气绝后，因心识未能马上脱离，所以仍有知觉。身体也依然承受种种痛苦。此时家属临终关怀方式的正确与否，将直接减轻或增加病人的痛苦。同时对病人心识的归向，也会造成差之毫厘，失之千里的影响，因此，对于临终大事的处理，千万要慎重。正确的临终关怀，应是每个人所必须重视与学习的。印光大师言：‘临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极。’
（摘录自回归莲花的故乡）
生死事大，人命无常。是以我佛世尊待说此念佛法门也。须知梵语‘阿弥陀’翻译华言为无量寿及无量光之义，行人（病者）能眼观佛像、静听心念或口念佛号。身心两获利益，实为至善之事。若寿命未尽者可以却病延年；若世寿已尽者，以深信切愿故，即得往生安乐国。然世人不察，每以佛法等为超度幽冥而设，疑为不吉。庸愚瞽见，大谬之甚。不知华严经中佛说法时，无量天主共赞佛法最为吉祥，今念佛法门者，乃十方诸佛所护念也，故一心念佛，功德实不可思议。何况吾人当临命终时，大多恶境现前，恐怖万分，升沉由此分界。行人此刻一闻佛号，圣境自现，如暗遇明，身心有所依藉，登时即获安慰。正念一提，魔障冰消，故得现诸瑞相：或含笑而逝、或预知时至、或放光、或异香。此种事实，为助念时普遍之现象。大集经云：‘末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。’故知念佛助生实最切要。今将助念前后关于家属应知者集述如下：
一、凡举列各注意事项家属切记遵守，并配合助念团领导人的指导；家属中亦须推举一人，维护助念全程，预防障碍，才能使亡者得到真实利益。
二、我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。易身处地，把被助念的人当成自己或自己的亲人。
（一）莲友将心比心为其助念。（二）往生者的信愿。（三）家属如法护持助念。三者缘具，决定往生西方极乐世界无疑。
（摘录自雪庐老人讲于台中莲社‘助念之意义与规矩’）
助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。
人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种子，佛种子力量大，先出来，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来，别人在旁帮助念佛，就容易出来。所以平日有修持，临终时佛种子先出，往生就有希望。助念正是帮助提起佛号。
佛教徒不论平素念多少经，或多少咒，临命终时，种子出来的，唯有阿尔陀佛四字才有用，才能帮助往生。此语甚为重要，大家必须深深记住。
注：三道：即地狱道、饿鬼道、畜生道。
—印光大师文钞续编卷下—
示华权师病中法语（民廿一年）
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮迥，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆（ㄑㄩ）在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。
给我贤孝的子孙们：
本人一生念阿弥陀佛，受益良多。你们若是真实有孝心，就必须帮助我往生西方极乐世界，去那里享受永远的清净安乐，去那里享受永远的清净安乐，来去自在，这是我这辈子最大最大的愿望！
当知人要断气时，就像活龟脱壳，非常的痛苦。倘若你们真为我好，且希望能庇佑全家，就一定要为我切实完成以下的心愿：
一、当我病危时，千万不要搬动我的身体，不可更换衣服，更不能哭泣，哀嚎。只要虔诚为我念阿尔陀佛，求佛接引我往生西方。
二、若我神识昏迷，气息将断未断时，请勿再由医师从事注射强心剂、人工呼吸或其他紧急救护，以免动我心神，增加本人的痛苦。应该保持安静，一心念佛，方是大孝。
三、我将临终前，请急与○○○莲友联络，请求助念。电话：○○○○○○○，一切都须听从莲友指示，不可违反。
四、自我断气后24小时之内，应使佛声不断，家属可以轮班助念，因为在这时候对我最大帮助，就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜，等过了这段时间之后再办。
五、至于换洗、入殓......，待往生24小时后，再请礼仪社处理。（倘若怕天热有异味，可在屋内点沈（檀）香、放冰块即可；但冰块不直接放置或太靠近我的身体，切忌断气后马上放入冰库。）
六、一切丧葬祭品，出殡宴客，全部素食，绝对禁止杀生，以免增加我的罪业。
七、所有丧葬皆依佛教仪规，以念佛为主。且丧祭宜节约，不铺张、不浪费。
八、逝后四十九日内，全家早晚随录音带念佛，回向我往生极乐世界！如此我才能安享真正快乐，而大家也会非常吉祥光明。
希望今后家人都能信佛、念佛。这样你们一定能够得到平安幸福！
此愿，希遵从
阿弥陀佛
立言人：
1、病人的情况在神智尚清醒时，应尽早请善知识为其示导，启发净土信愿，令生欢喜，一心念佛。
2、若病人厌嫌念佛，或痛苦挣扎，或见冤亲前来索命等事，此是业障现前，阻碍往生。眷属要为他恳切地在佛前念佛忏悔，或持往生咒一○八遍，或诵地藏经回向。后视病人状况再为病人礼忏、持咒、诵地藏经回向，而病人床边则继续助念。（注：不可同时在一处持咒、诵经又助念佛号）。而眷属要依地藏经所述方法，为病人广造福田，并明确告诉病人，以坚定其往生信心。
3、病人如在医院，研判其病情确难救治时，最好当机立断，取得其他亲属同意后，迅速办理出院，返回家中或安静场所，提早念佛。
4、安慰病人，询问其是否有事交代，以免病人对后事牵挂、执著。交代清楚后，应劝其万缘放下，志诚念佛，往生极乐，永脱六道轮回的痛苦。亲属应陪在病人身旁助念佛号，并虔诚恭敬求佛菩萨慈力加被，接引病人往生西方。
5、眷属人等切勿与病人作软爱语，或临床挥泪，以免病人产生眷恋，扰乱正念，累其堕落，总以劝励念佛，助念佛号为要。
6、病人若要求饮食，应以素食为主，喂食时，佛号仍不可间断。
7、病人厌恶不喜之人，勿令出现病人面前，以防病人因起嗔心而堕恶道。
8、告知病人，一心念佛，除见阿弥陀佛或西方三圣（助念圣号之佛菩萨）放光前来接引，随其往生西方外，其他任何景像现前绝不可理会。
（可洽请助念团协办）
1、设置佛堂——准备方桌一张，铺上黄色丝（布）巾或黄纸，先安置阿弥陀佛或西方三圣像，西方或清净处，但不勉强；若是往生前的助念，应供在往生者能见之处。
2、供佛用香炉、小茶杯三只、红色蜡烛、鲜花、水果等。供香以清雅上品（可用纯品沉香，不含化学香料）为宜。
3、为亡者助念之灵前用莲花灯，勿摆金童玉女、勿祭拜牲品，以香花、水果、素食为宜。
4、亡者若不在床上，请以长板凳前后两张，或圆板凳五张垫高。姿势须任其自然。
5、金光明沙及陀罗尼被：依助念团指导。
6、引磬二支：交替带领念佛，引磬声不可大于念佛声。
7、保持空气畅通，并避免出现干扰声音：如电话声、门铃声、脚步声、桌椅移动声、家属讨论声乃至咳嗽、喷嚏、哈啾、呵欠等。
8、助念用椅：依人数备之。
10、书写（大字）、张贴助念通告、回向文。
助念通告
来访探视之亲友及所有家眷务必遵守左列事项：
一、念佛中保持肃静。
二、大家现在要能表达孝心（爱心）唯有念佛，在念佛声中助送他安祥往生西方极乐世界。
三、请各位亲友出声念佛，不会念的小声跟随著念。
四、助念之时，请勿—1、焚烧金银纸（以免污染空气影响念佛）2、触摸身体（免得引动他的情爱失去正念）3、号啕哭泣（若觉悲伤请至他处）4、与患者嘘寒问暖（以免妨碍念佛）5、谈论别事，请至他处。
回向文
愿以此功德 回向
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
病人断气后，神识（俗称灵魂）尚未离去，弥留之际，仍有知觉存在，若无特殊情况，待十二（或十六）至廿四小时后（至少八小时），确定通身冷透，神识出离后方算死亡，才能移动。此阶段内一切行为皆需万分谨慎小心，以免贻误亡者生西大事！
1、善巧开导安慰、令生正信——（印光大师·临终三大要）
请助念团领导人或亲友视往生者个别情况加以开导。助念过程中，仍需依实际状况，适时开导、提醒其往生信愿。
2、大家轮班念佛——（印光大师·临终三大要）
家属、亲人虔敬助念效果最好，引领亡者神识念佛，并将功德回向。
3、切忌触摸、搬动身体——（印光大师·临终三大要）
不可急著为亡者净身、换衣、拔针管、塞手尾钱等严重伤害亡者之行为。如万不得已须移动身躯，则必须大声念佛。且须时时注意勿让蚊、蝇、蚁停在亡者面上或身上。
4、切忌哭泣或泪滴亡者身上——（印光大师·临终三大要）
无法避免者请暂至他处，待情绪平复，方回助念。
5、避免干扰声音——（雪公·助念之意义与规矩）
助念时避免有咳嗽、打喷嚏、哈欠或电话、家属讨论声等，以免扰乱亡者神识念佛。
6、勿烧冥纸、拜脚尾饭——（慧律法师·生从何来，死从何去）
避免亡者神识执著，障碍往生，且污染空气，影响念佛。
7、若在医院断气，切勿立即送入冰库、施打防腐剂——（人生最大一件事）以免陷亡者处如‘寒冰地狱’般的痛苦，若恐其腐烂异味，可以燃沈（檀）香或放置冰块，但切不可将冰块直接放置或太靠近亡者身躯。
8、身躯冷透后，再停二小时，方可沐浴更衣——（饬终须知）
切勿任意探摸，断气后约十二小时后请有知识、经验的人为之。若无，家属仍需谨慎、小心。若关节僵硬，以热水毛巾搭洗，自然柔软。而火葬应在七日后——（人生最大一件事）恐万一有回阳之可能，除非严重外伤、病故。
9、断气后，原有鼻管、胃管、针管等，轻轻拔除。（慧律法师·临终切要）
（慧律法师·临终切要）
（一）家属部分
1、若已延请净众或助念团助念，勿同时邀请外道师巫（俗称师公）之流混杂其间，以免妨害正念，又损佛法庄严。若有出家僧众前来助念，家属当代病者顶礼法师。
2、参与助念者，应听从助念团长指导，全力配合。
3、若无法情商莲友前来助念，家属应全力承担助念之责。
（二）助念团部分
1、助念前，应征得直系眷属同意。
2、至丧宅，先面见户长，由其带领入内，以免物品遗失而遭嫌疑。
3、应诚敬为之，视病者若亲眷。
4、丧家所备之茶水可饮用，三餐则自行解决，以免增添家属困扰。
5、丧家致赠之红包，万不可收，因为在家人，无法令众生种福田。
（三）助念时
1、助念前应先漱口，助念者勿食葱、蒜等五辛。
2、病室内禁止闲谈，若喂食病者，仍应持念佛号，以免病者分神，失却正念。倘有亲朋前来探视，可邀其参加助念。不愿助念者，领至他处招待。
3、以‘阿弥陀佛’四字佛号，首尾贯之。速度音调缓急高低得宜，应避免咳嗽、喷嚏等杂音。
4、应于脉搏、呼吸渐弱时，开始助念。诵念时，于‘阿’、‘陀’二字时打引磬，以其声清，闻之令人心地清净；木鱼声浊，不适于助念。
5、助念人多，可分批轮班助念；若人少，可播放录音带（念佛机）辅助，但不可仅放录音带而不参与助念，因活人有心力、念力及光明，念佛时会放光避邪，机器音声则无此作用。（注）
6、播放佛号录音带，不可以耳机塞于病者耳内，以免音量难以控制。
7、断气后，应持续助念十六小时，若能助念二十四小时更佳，原则上，应俟遗体冷透方止。
8、助念完，在佛前代亡者回向。
（四）特殊情形
1、病者临终时若神识昏乱，可用棉花蘸大悲水涂嘴唇，令神识清明。
2、气绝后三小时内，助念者方至，此时应简明扼要开导亡者生西信愿，再行助念。
3、临终极度痛苦，乃至挣扎嘶喊，此系冤亲债主缠身，令其求生不得，求死不能，为解冤释结，超度其冤亲债主，令自他两利，应先取小木鱼持往生咒一○八遍，俟其意识、情绪稳定再助念。
4、生前恶业深重、诽谤三宝、障人修行等，死相难看，助念时须先为其三皈依，令求忏悔。此时，先在亡者面前，告知皈依三宝可种下善根，获无量福报，故欲代其在佛前皈依。以下在佛前念：
我弟子 代为亡者 三皈依。
‘皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛，两足尊。
皈依法，离欲尊。
皈依僧，众中尊。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。’（三称）
复念：
我弟子 代为亡者 在佛前求忏悔。
‘往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切戎今皆忏悔。’（三称）
注：念佛机、佛号录音带本无心愿，功能仅在提醒正念；而以人助念，尤其是家属都能虔敬参与助念，效果最佳，因往生者最能够接受的还是自己亲人的关怀。且藉著往生者、助念者的信力、悲愿力，才能感通阿弥陀佛的愿力，慈光加被令往生者免除四大分离的痛苦。故除非不得已时，不得单用念佛机或念佛录音带，而旁边无人助念。
1、恭请法师指导或委请专办佛教仪式之葬仪社，办理所需筹设事项。（佛教仪式不要请道士，师公、五子哭墓、孝女白琴、牵亡阵等对亡者没有助益。）
2、出殡之行列，宜简单隆重，孝眷切勿因爱好面子，而铺张浪费，劳民伤财，应撙节费用，移做供养三宝、印经、济贫、放生等，使亡者获得真实利益，家眷亦可得大福报。
3、应用火葬，骨灰安放于寺院，能力不及者随意即可。
4、经四十九日后，丧事处理完毕，经书、佛像应妥善保存，若不用者请寺院或莲友代为处理。
5、七七算法：应自往生当日起算，第七天为头七，第十四天为二七，依此类推，作七宜提前一日作，并每日为其念佛回向。
地藏经云：‘临终之日，慎勿杀害，及造恶缘........何以故。尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。’
又云：‘若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。’是故四十九日内为亡者修福，利益最为殊胜。
1、丧仪皆用素食祭拜，若杀生祭拜反增亡者罪业。
2、眷属于四十九日内应全部茹素，出殡宴客，亦应全部素食，可利亡者。
3、观经云：‘念一句阿弥陀佛，能除八十亿劫生死之罪。’故家属每天念佛回向最为切实，功德最殊胜，冥阳两利。
4、丧事期间内夫妻断淫、守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
5、亡者生前之财物，应用以供养三宝、印经、济贫、放生等，并将一切功德回向亡者。
6、礼请法师做佛事者，可参阅上圣下严法师所著‘为什么要做佛事’一书。
7、眷属应趁做佛事的机会，邀集亲友，请法师或有修行戒德高的居士，为大家讲经说法、建立正见、劝进修行，并以此功德回向亡者。
8、眷属应在四十九日内于各正信道场举办之水陆超渡、梁皇宝忏等法会立牌超荐。但须以诚心参与为要；金钱多寡则次，可助亡者超升。
（感恩说明）
以上圆满临终关怀——乃摘录自
★回归莲花的故乡
★助念生西须知
★慧律法师—临终切要
★开启生命的奥妙
★圆满临终关怀要点
★妙音净宗学苑临终开示词
（妙音净宗学苑资科提供）
临终之际，欲令亡者生正念，其善巧之开导安慰，极为重要。除对亡者善巧开导外，善巧开导亡者之冤亲债主，令生正念，亦殊为紧要。何以故。人于命终之时，除色身缘灭之苦，八识田中识波奔涌。业识随起现行，此身心不由己将转法界之刻，亡者之累世冤亲债主，往往会现前障碍亡者念佛求生之正念。故以慈悲心善巧向亡者之冤亲债主开示，不可忽略也。其临终开示如何行之，此谨以卑微之经验，供予十方大德善知识参考。（一）开示词如后—以简要详明，令其闻之，随生正念。（二）开示之时段—临终之前后，约一小时开示一次，断气三小时后，约二小时开示一次，维持八小时或直到入殓。（三）开示之顺序—先向冤亲债主开示，以排除对亡者之障碍，紧接著再向亡者开示，令亡者随即生起念佛求生之正念。（四）开示之行仪—开示时佛号暂停，助念人员全体肃立，以至诚恭敬心合掌，面向佛像及亡者，由一位代表依开示词，口齿清晰地向亡者开示，开示完毕全体坐下，继续唱念佛号。
亡者开示词：
○○○居士（大德）阿弥陀佛！
现在是您寿终正寝，也是您的神识（灵魂）要转法界重要的时刻。佛陀说：世间是苦、空、无常的。现在您要将世间的一切，万缘放下，千万不可贪恋执著。提起念佛往生西方极乐世界之正念，把握此会难得的机缘，了生脱死，永出轮回。
现在请您以至诚恭敬心，和莲友一心念佛，恳求大慈大悲阿弥陀佛，佛力加持、佛光普照。此时阿弥陀佛，正以金色佛光普照著您，您正沐浴在阿弥陀佛慈悲的佛光之中。无始以来，您的业障、无明烦恼、一切苦因，全蒙阿弥陀佛慈悲之佛光净化，阿弥陀佛亲垂接引您，往生西方极乐世界，做阿惟越致菩萨，圆成无上佛道。阿弥陀佛！
临终前开示词：（病重者亦可行之）
○○○居士（大德）阿弥陀佛！
生老病死，是人生的过程，举世之人，谁能幸免。佛陀说：世间是苦、空、无常的。现在您要将世间的一切，万缘放下，心不起贪恋执著。并以至诚心恳切念佛，信愿求生西方极乐世界。如是念佛求生之正念，能消业障，并解除现前所受之苦，而得清净自在。
现在请您以至诚恭敬心，一心念佛，恳求大慈大悲阿弥陀佛，佛力加持、佛光普照。提起信愿念佛之正念，声声阿弥陀佛，恳求阿弥陀佛来接应；念念求生西方，信愿求生西方极乐国。阿弥陀佛！
冤亲债主开示词：（病重、临终前后皆可行之）
○○○居士（大德）累世冤亲债主，阿弥陀佛！
往昔○○○和您们大家有缘。佛陀说：在一切缘之中，结清净法缘最为殊胜。所以藉此会因缘，您们要和○○○结最殊胜的清净法缘。也就是不要障碍他念佛求生西方的正念，现在请您们以至诚心，和莲友一心念佛，帮助○○○往生西方极乐世界。如是圆满佛事，无量之功德，悉皆回向予您们，让您们早日离苦得乐。
藉此会殊胜的因缘，但愿您们大家，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，求生西方，圆成无上佛道。阿弥陀佛！
详细内容请参阅《饬终须知》、《人生最大的一件事》、《佛教徒如何举办丧葬仪式》、《临终三大要、人生之最后合刊》、《为什么要做佛事》等相关助念书籍。
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